蓮池大師竹窗隨筆有惜寸陰一則，其言曰：「古謂大禹聖人，乃惜寸陰，至於衆人，當惜分陰。而佛言人命在於呼吸。
夫分陰之中有多呼吸，則我輩何止當惜分陰，一剎那一彈指之陰皆不可不惜也。昔伊庵權禪師至晚必流涕曰：今日又只恁麼空過，未知來日工夫如何，其勵精若此。
予見晨朝日出，則憶伊庵此語，曰今又換一日矣，昨日已成空過，未知今日工夫如何，然予但嘆息，未嘗流涕，以是知爲道之心不及古人遠甚，可不愧乎，可不勉
乎」。 大師明朝人，淨土宗第八代祖師（一五三四—一六一五），著作甚豐，有彌陀經疏鈔行世，洋洋鉅著，提倡念佛法門，堪稱獨步。他所說的自
己慚愧與勉勵的話，實在是警惕我們後世學人，不可懈怠，尤其是中年以上的人，來日無多，應當把一天當十天用，尤恐時不我與，那裏感覺寂寞無聊，沒有事情做
呢。 我自從學佛以後，深深感覺到我們中華文化最值得炫耀於世者，就是儒佛兩家世出世間的精湛典籍經藏。經史子集，卷帙浩瀚，老莊荀墨，各有
其獨到之見解。談到佛法，更是登峰造極的學問，大藏經萬餘卷，古來祖師大德一生不過研究數種經論，專心研習，乃成宗派，如天台依法華經立宗，
三論依中論、百論、十二門論立宗，淨土依三經一論立宗。一個人的一生精力有限，無法深入全部經教，這是祖師的高明處。我們學佛數十年連一本五千多字的金剛
经還沒有搞通，還有時間看連續劇錄影帶嗎？ 佛爲一大事因緣出現於世，這個大事因緣是令衆生了生死出輪廻的大事。人生百苦焦煎，三餐不濟者無
論矣，卽以富有者而言，時時患得患失，時局稍有動蕩，卽心驚肉跳，股票一跌，就夜不成眠，其精神之苦悶比窮人亦未必能輕幾許，無論貧富，到頭來均是一場黃
梁夢。若有人明白此理，肯放下一切，專心研究佛法，乃是多生以來所積之福德善根，修持日久，自能體會其中之奧妙，熟思明辨，了解其眞實義，依之而行，悟入
佛之知見，眞能得到無上的大樂，絕不是一般人所能領會到的。世間的富貴榮華，固然是如夢如幻，縱然生到天上，不過享受一個長命快樂，也不是根本解決之道。
永嘉大師證道歌說過：「住相布施生天福，招得來生不如意」，所以一定要求出世，一了百了，才算究竟。 光陰太可貴了，人生幾何，不要以爲我現
在年歲還不算太大，等將來環境許可，再好好學佛，須知世間事與了生死毫不相干。在緩急輕重之間，我們自己要有一個明辨。日前讀徑中徑又徑有一段文字是這樣
說的：「昔一僧探俗友，勸以生死事大，急宜念佛，友谢以三頭未了，僧問故，友曰：親柩未安葬，男婚女嫁未畢。僧別不久，友忽亡。僧往吊，作詩曰：吾友名爲
張祖留，勸伊念佛說三頭，可怪閻公無分曉，三頭未了便來勾。這大概是一段眞實的故事，人的心理確實如此，以爲世間事最要緊，學佛等有空的時候再說。要知道
把世間事了清了再學佛，錯了，而放棄世間事專門學佛，也錯了，雙方兼顧就對了。因爲我們俗人不能夠棄家出走，到廟裏清修，辦不到的。我們爲人處世要盡到本
份，將佛法的六度精神運用到處理世間事務上去，比其他的人做得更好、更負責、肯犧牲、肯奉獻，廉潔自愛，忍辱負重，藉著世法行佛法。一面心中保持一句佛號
不斷，有事也念，無事也念，快樂也念，煩惱來時也念，念佛也不妨礙作事，不管有效無效，開悟不開悟，一切都不計較，決不虛耗一點光陰，這樣才算是一個伶俐
漢。
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