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羅睺羅尊者
一九八六年十一月二日 羅睺羅尊者，譯為覆障。因往昔時，曾堵鼠洞六日，故感受住母腹六載之報。佛之親子，於十五歲出家，舍利弗尊者為剃度師，沙彌
開始。因掃地不淨，被比丘關廁中，尊者心靜無波，處之泰然，入無諍三昧，所修密行，不為人知，為密行第一。一日
，佛洗足畢，指水問尊者曰：「此水可飲否？」曰：「不可」。又問
「若將此水潑之，再盛器中可飲否？」曰：「不可」。又問：「何故？」曰：「穢水也」。佛曰：「出家人不守戒律，卽穢水也。」尊者言下有悟，不懈怠、不放
逸，嚴守戒律。有比丘問佛曰：「世尊，為何呵斥提婆達多，對羅睺羅則否。」佛曰。「提婆達多如劣馬，以威調伏。羅睺羅如慧象，以良言善導。」 贊曰 種因結果 號羅睺羅 十五出家 親近佛陀
密行第一 甘受折磨 精修苦煉 成就摩訶 又說偈曰 時刻匪懈習禪那 晝夜精進無言說
廁所入定成三昧 夢中出坡集功德
清潔心地菩提養 耕耘性田智慧多
為佛親子尚實踐 模範萬世度娑婆 ☆ ☆ ☆ ☆ 拘絺羅尊者
一九八六年十一月七日 拘絺羅譯為大膝。舍利弗尊者之舅也。尊者善辯，常與其姊辯論，逢論必勝，自姊懷孕，再辯則敗，知懷智子。於是至南方學習外道
十八經。十六年後，學成歸來，不見舍利弗，知悉依佛出家。尊者頭戴火盆，身披鐵葉，髮毛至地，甲長盈尺，貢高我慢，來至佛所，對佛言：「論勝還甥，論敗斬
首。」佛問曰：「汝以何法為宗？」曰：「我以不受一切法為宗」
。佛曰：「不受一法之言，已是受也。」尊者無言可答，逃出佛所數步，思之理屈，返囘佛前，高聲言：「瞿曇，快取刀來，斬我頭去！」佛笑曰：「我法無如是
事」。尊者生慚愧心，依佛學道，獲證四無礙辯。有問必答，分析清楚，為問答第一。 贊曰 能言善辯 雄視八方 目空一切 凜若冰霜
難勝其姊 知有智郎 遊歷諸國 終歸佛堂 又說偈曰 心巧膝大傲群倫 參訪知識外道尋
四韋陀典精通熟 諸外道論海洋深
學成歸國決勝負 不受爲宗敗下風
無路可逃願斬首 我法無此君莫驚 ☆ ☆ ☆ ☆ 離婆多尊者
一九八六年十一月八日 離婆多譯爲假和合，尊者於某夜宿空亭，午夜時來二鬼，互相爭屍，各不相讓，令尊者作見證人。尊者據實言之。大鬼怒，拔尊者四
肢而食，揚長而去。小鬼取屍四肢補之，完整如初。尊者疑此身非我所有。若是我身，眼見被鬼所食。若是他身，爲何隨我行？百思不解，來至佛所，請佛開示。佛
曰：「四大假合，五蘊空華。」尊者言下有悟，知身不過百年之幻軀也。隨佛出家，專心修道，不久，卽證四果阿羅漢，因心正，故不顛倒；因心定，故不散亂，爲
無倒亂第一。 贊曰 四大本空 五蘊非有 二鬼爭屍 一人無口
百思不解 十方亂走 幸遇佛陀 證蓮華覺 又說偈曰 夜宿空亭靜無塵 東西南北遊四門
地水火風和合有 生老病死幻化城
演若達多尋頭顱 離婆尊者覓手足
恍然悟透個中理 勇猛精進不馬虎 ☆ ☆ ☆ ☆ 周利槃陀伽尊者
一九八六年十一月九日 周利槃陀伽譯爲繼道，因兄弟皆生於道路。父母俱亡，其兄先出家修道。尊者性愚，出家後，念「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有
情，無益之苦當遠離，如是行者得度世。」已有百日，而不記一句，其兄令還俗。尊者依寺門而泣。佛見憐之，告曰：「汝往昔爲三藏法師，吝法不授弟子，故有今
報。」令念「笤掃」二字，尊者念一忘一。久而久之，頓悟其理。笤掃能淨室地之塵穢，亦可淨心地之塵垢，明了此義，受持不誤，爲義持第一。尊者雖不說法，但
有神通，行無言之教，感化王弟無分別心。 贊曰 半途而生 故名繼道 往昔吝法 今世胡鬧
毫無記憶 笤掃開竅 證得三昧 無言說教 又說偈曰 諸供養中法爲最 慳吝佈教常眠睡
受報一偈忘失多 笤掃二字難全憶
生大慚愧悟心宗 豁然開朗泯待對
行不言教化群生 道德圓滿證三昧 ☆ ☆ ☆ ☆ 孫陀羅難陀尊者
一九八六年十一月廿一 孫陀羅難陀譯爲艶喜，尊者乃是佛之同父異母親弟。具足三十相，若入衆中，不識者，認爲佛來。尊者注重禮儀，貌容端正，爲儀容
第一。佛欲令弟出離三界，了生脫死，用方便法引至精舍。尊者思妻之美，終日不樂。佛領至山上觀母猴，其次至天宮觀天女。再至地獄觀油鍋。三次開導，啟示尊
者開竅，覺悟貪欲是招苦之源，好色是受殃之本，於是披緇離欲，精進修行，證無學位。尊者曰：「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」所謂「觀三界如
牢獄，視生死如冤家。」 贊曰 有情者染 無欲清淨 返本還原 寂光大定
猴子美人 難堪比併 天堂地獄 苦樂是境 又說偈曰 爲佛眷屬貌堂堂 一念不覺溫柔鄉
流連忘返何時了 善巧誘入此道場
念念不忘囘家路 行行偏遇法中王
無處可逃歸精舍 觀鼻發光度癡郎 |
