第五章 菩薩行的思想——三心四願 第一節 三心 1．直心
修菩薩行要發三種心。直心：以正直的心正念眞如妙法，我們眾生從最初發菩薩心，開始，乃至到了最後成佛為止，在這一段漫長過程中，要永遠沒有灣曲不正直的行
為，奮勇向前、從始至移，念念囘光返照，處處默契眞心，精進修行，心心念念眞如妙法，上求佛道。「四十二章經」說：「沙門當觀情欲，甚於汙泥，直心念道，
可免苦矣。」「佛遺教經」說：「諂曲之心，與道相違，是故宜應質直心，當知諂曲，但為欺誑，入道之人，則無是處。」 2．深心 深心，也就是樂修一切善法，菩薩要以甚深的信願樂修一切善法，六波羅密，一切萬行，無量福慧，統統都要精進修持。如普賢菩薩所發的十種大願，「依願而修，堅固不退，勇猛精進，眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡、我此願王是無有窮盡。」這就是甚深之心。 3．大悲心 大悲心：菩薩以大悲心，拔除一切眾生痛苦。興起無緣大慈心，和同體大悲心，如觀世音菩薩那樣以「三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋」。來普度眾生。「楞嚴經」阿難尊者對佛發大誓愿：「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」。 第二節 四弘誓願 1．眾生無邊誓願度 菩
薩修菩薩行，除具三心之外，還要發四弘誓願。一、眾生無邊誓願度。菩薩對於十方世界，所有的無邊無量眾生，都要發菩提心去化度他們。眾生有欲界、色界、無
色界的眾生。天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生，現以人道眾生來說：吾人的身體是由於地、水、火、風的四大和合組成，所成眾生，就是眾
法和合而生的身心。或稱眾緣相聚而生，就是由父親的緣，母親的緣與自己的業緣三緣會合，才能夠生出我們的身體，十方有無量無邊的世界，每個世界裏面，都有
無量無邊的眾生，所以說：眾生無邊，許多世界裏，就有許多的眾生，他們都在三界六道中間，受生死輪廻的痛苦，也就是三苦八苦，無量諸苦，忽然生天，忽然做
人，忽然墮落到地獄、餓鬼等處，受諸苦惱輪廻六道，苦不堪言，因此菩薩以慈悲心，發大誓願，一定要去十方世界，普渡一切眾生，使他們跳出輪廻，離苦得樂。
如阿彌陀佛就發了四十八願，依願修行，莊嚴成西方極樂世界，來接引十方世界念佛眾生，往生彼國。又如觀世音菩薩以大慈大悲的願心，到處尋聲救苦，時時刻
刻，駕慈航到生死苦海中，普度眾生。這就是菩薩修行的利他願行，我們學佛念佛，一定要發大誓願學菩薩，普度無邊的眾生。 2． 煩惱無盡誓願斷 「煩
惱無盡誓願斷」，煩惱能昏煩惱亂眾生的眞心，故叫煩惱。因為我們眾生心中具足有八萬四千塵勞煩惱。總的說來，就是貪心、瞋心、癡心、我慢心、疑心、不正見
心。這六種根本煩惱的迷惑心，依惑造業，所以感受生死輪廻的苦惱。菩薩發心修行，一定要發大誓願，堅決斷除所有一切無盡的煩惱。這是斬草除根的辦法，無惑
就不會作業，無業當然不會受報。所以阿羅漢修四諦法門，首先就是知苦斷集，辟支佛修十二因緣法門，一下手就要斷除無明之惑；「圓覺經」說：「永斷無明、方
成佛道」。這是菩薩修行的自利行願，學佛的人一定要學菩薩發願斷除一切的煩惱。 3．法門無量誓願學
「法門無量誓願學」，法門
有八萬四千法門，對治眾生心中的八萬四千煩惱，總括起來，不出戒、定、慧三種無漏學。由戒生定，因定發慧，有了智慧，卽能破除無明煩惱，得證無上菩提的。我們要想普度十方世界的無量眾生，要想斷除一切無明煩惱，要想
得成無上的佛果菩提妙道，關鍵的問題是要精進勇猛，修學無量法門，也就是戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡三毒。此第三誓願是四弘誓願中的主要願王。我們發
心學佛要和菩薩一樣的發大誓願，修學無量法門。
4．佛道無上誓願成 「佛道無上誓願成」。佛道就是所證的阿耨多羅三藐三菩提的
佛道，阿耨多羅三藐三菩提譯為無上正等正覺。無上是超過九法界眾生，正等是超過羅漢、辟支佛二乘聖人。正覺是超過菩薩法界。是佛超九界獨尊的萬德洪名，如
「贊佛偈」說：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」。所以說，菩薩發菩提心，修菩薩道，要先發大誓願：「眾生無邊誓願
度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。然後才能自他兩利，福慧雙修，三學具足，六度齊修，三覺圓滿，萬德具足，成就阿耨多羅三藐三菩
提。 總之，願心、願力、願王在佛教裏是一種非常重要的問題，所謂金剛非堅，願力最堅，虛空非大心王最大，卽是心眞則事實，願廣則行深，菩薩
修行一切法門，都是以願為先導，普賢菩薩就有十大願王，阿彌陀佛就有四十八願，一切諸佛菩薩，歷代祖師都有許許多多的發願文，願是暗室的明燈，迷津的寶
筏，苦海的慈航，一切經律論三藏，戒定慧三學、四諦、十二因緣、三十七助道品、六度、四攝法、三心、四弘誓願等一切諸法；都是以願心為先導。釋迦牟尼佛在
因地修行之中，做一個廣熾陶師，對燃燈古佛面前，對古釋迦牟尼佛面前，每一次都發了大願，然後依願修行，所以才能夠成為釋迦牟尼佛。 釋迦牟尼佛降生到世界上來，在印度雪山成佛以後，說法四十九年，所說的大乘教法，小乘教法，最上一乘的教法，從漢明帝始傳到中國來，經過許多的法師尊者和大德高僧，把梵文、巴利文譯為漢語，把它概括起來就是修多羅的經藏，毗奈耶的律藏，阿毘達磨的論藏，也就是戒定慧三學。 我
希望大家發菩提心，能夠由通過佛教所講的教理行果，信解修證的道理，由信仰佛教，而了解佛教，再來踏踏實實地依教修行；使般若智慧得以常明，菩提道心因而
不退；將來決定成就佛果菩提。現在請大家一心恭敬的稱念四句發願文：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來眞實義」。敬祝大家福慧
增長，如意吉祥，身體健康，精神愉快。
更正啟事
本刊第二三三期 (一九八九年十月一日出版)第十一頁圖片說明：眞諦法師，應為「眞禪法師」特此更正，希見諒為荷。
編輯室 謹啟 |
