卷三 化城喻品第七 「化」是從幻化而來，不是實有的。它從佛徹底覺悟的精神顯現出來。什麼意思呢？就是要二乘人發大心，遠離現證一切相，佛現出微妙不可思議的境界。其實，佛所說的「化城」本來是不存在的，如今卻能化現出來，故此品名為「化城喻品」。 首先，我們應該要了解此座化城本來是一物也無。它是一個虛妄不實，故名為化城，是佛所變化出來的，佛示現這個方便法門來救度眾生，故此說二乘人的方便法門，都不是眞實。大乘一實法門才是究竟的目的地。 有
人問：「如果一切都不眞實，那麼它的好處何在呢？」如果你不了解什麼是不眞實，你也無法找到眞實的。此座化城卽為彼所現。此化城是比喻二乘的法門：聲聞乘
及緣覺乘之法。因為此二乘法都是佛方便引導之法，所以說，此化城是為二乘人說的有餘涅槃不究竟的。涅槃是不生不滅的意思。 佛用方便智慧示出二乘的法。為什麼？譬如，我們唸書必須要從小學到中學，中學到大學。二乘人就像小學的程度，佛乘就到了最高的程度，也就是大學。實非大學可比。佛法本來是沒有什麼高下的，但佛用方便法門來接引眾生，就像小兒童，先要讓他在小學唸書，吸收小學的知識。 在佛法中，最主要的觀點和目標，就是視一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。但是，假使佛起初就對我們說這個法，眾生必定有畏難怕苦不願信受，心生恐懼不前，故佛示現權巧方便法門來教化誘導眾生。 有四種方法來解釋佛說此一品的意思：﹙一﹚根據因緣﹙二﹚根據所需的教法﹙三﹚根據眾生的根性﹙四﹚根據觀察一切眾生的心行。 ﹙
一﹚根據因緣：眾生在修行道路上停留，不願往前進步，住空法中以為到達究竟之處，這就是小乘人存有的一個觀念，把他們所得到的有餘涅槃當作最高無上的境
界，故佛開權顯實，破其執著，令彼深入佛的大智慧藏，了悟眞實法是沒有體性。因為二乘人在修道上不再前進半途而廢，故佛用方便法門，以「化城」為二乘人的
「暫歇城」，免其墮落惡道，故暫示現「化城」的存在。 ﹙二﹚根據所需的教法：二乘人把小乘的教法當作最圓滿的教法，把有餘涅槃當作究竟不生不滅的
無餘涅槃，故他們只願自求解脫而不願度脫眾生，佛視此輩人為佛教的焦芽敗種來呵責二乘。不像菩薩能自利利他，自覺覺他。菩薩深怕一切六道眾生墮落惡趣，頭
頭救拔群生，脫離苦海，菩薩有慈悲平等，倒駕慈航的無畏精神，發願「度盡一切眾生，方成菩提」，而佛願二乘人也能廻小向大，發大菩提心，學菩薩法。故必須
為他們說出大乘的教法。 ﹙三﹚根據眾生的根性：佛是一位大慈大悲的世尊，當佛成道後，三七日內為大乘菩薩說華嚴經。這時二乘人有眼不見盧舍那，有
耳不聞圓頓教，可見二乘人的根性比較淺劣。但是佛不願捨去不救度每一個眾生，故為二乘人說四聖諦法及十二因緣法等，讓他們都要精進修行，增長善根，超凡入
聖，最後才顯示開導給他們眞實的一乘教法。 ﹙四﹚根據觀察一切眾生的心。佛觀察一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，惟有開權顯實，佛說這部法華經，來破除眾生的執著和自私自利的心，不使障礙他們成佛的機會和佛性。 佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祗劫。爾時有佛。名大通智勝如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士調御丈夫。天人師。佛。世尊。其國名好城。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久遠。 釋
迦牟尼佛告訴諸比丘眾，在過去無量無邊不可思議阿僧祗劫，這時有一尊佛，名大通智勝如來，他有很廣大的神通和大智慧，具足佛的十名號稱之德，卽是如來﹙如
如不動，寂照常明，表體性德﹚、應供﹙所應作者，皆已辦之，表慈悲願德﹚、正徧知﹙理智無礙，圓融周徹，具足正知正見。無不徧知，表理智德﹚。明行足﹙明
卽得無上善果菩提，行足、戒慧滿足，表修因剋果德﹚。﹙亦名表神通德﹚、善逝、世間解﹙入無餘滅槃。了知一切有情非有情事，表斷證智德﹚。無上士﹙一切眾
中，佛為無上，表住位德﹚。調御丈夫﹙以柔軟語、苦切語，使人入善道，表教主德﹚。天人師﹙如日徧照，無不蒙益，人天導師，表普利德。﹚佛﹙三覺究竟圓
滿，表覺果德﹚。世尊﹙萬德具、福智圓、為世出世間所尊，表圓滿德﹚。 大通智勝佛有一個國土，名好城，因為他國土裏的人民都很善良。此劫名為大相。諸比丘！這位佛已在過去世，不可說久遠劫中，進入了不生不滅的涅槃境界，有多久的時間呢？以下佛就說出一個比喻。 譬
如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土乃下一點。大如微塵。又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算
師。若算師弟子。能得邊際知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。 譬
如有人用以此三千大千世界的國土，磨成寫字用的墨汁。如此經越過東方千國土之時，點上一點墨點，又經過千國土，再點上一點墨點，如是這樣的點盡所有磨成墨
點，計算在每一點上的土地多嗎？你們的看法如何？卽使由算術家與他們的學生，一起來計算此數目，也難能算得出其數目的啊！所有的比丘都說：「不能，世
尊。」 諸比丘眾，這人所經過的國土，在每一個點上和沒有點到的國土，皆再磨為微塵，以一微塵等做一劫，而大通智勝佛進入滅度的劫數，還超過此數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。 （下期待續） |
