蒙佛如來印我昆季藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明。位登菩薩。 承蒙如來印證我們兄弟二人，為藥王藥上二菩薩名。現在這個大會中為法王子。（菩薩為法王子，權乘為庶子，二乘為外子。）因觀味塵而悟本覺妙明之眞性，故登上菩薩果位。 佛問圓通。如我所證。味因為上。 佛問那一根最圓通，照我所證，味因為最上。 跋陀婆羅。并其同伴十六開土。卽從座起。頂禮佛足。而白佛言。 跋陀婆羅（譯作賢首），和他的同伴十六開士（開士卽菩薩別名。）從座起立，頂禮佛足，向佛說。 我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。 跋
陀婆羅生性最貢高傲慢，和他同時有位常不輕菩薩，則專修敬人法門，遇人便叩頭說：「我不敢輕視汝等，汝等皆堪作佛。」跋陀羅罵他下流壞，為何這樣賤要向人
叩頭。但常不輕菩薩不管，依然逢人便叩頭。跋陀便會合一班人來踢他打他，跋陀終於墮地獄經過很長時間才恢復人身。當時常不輕菩薩，後來卽是釋迦佛。會合一
班人來罵常不輕菩薩者，卽跋陀和他的同伴。 我等最先是跟從威音王佛（威音王是最初成佛。）出家學佛法。當時律儀是僧人每半月沐浴一次，我也
隨例入浴室沐浴。正在用水洗身時，忽然覺有冷暖濕滑之觸。因此，就推究此水，是因洗塵有觸？還是因洗體有觸？如果是因洗塵，但塵是無知，怎會有觸？如果是
因洗體，體是四大假合，亦屬無情，那會有觸？忽然覺悟水因，既不是洗塵也不是洗體，根和塵都消滅，能觸與所觸都忘掉，中間能分別之識心，亦就安然沒有存在
的地方。 宿習無忘。乃至今時從佛出家。令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明。成佛子住。 這
是我過去世的宿習種子，藏在八識田中，歷劫以來並沒有忘記。故雖然中間因罵常不輕而致千劫墮無間地獄，但還能無忘宿習，守護善根，直到現在才得跟佛再出
家，修成無學的果位。佛為我取名字叫做跋陀婆羅，卽堅守的意思。妄觸既然消除，妙觸就現前，既然不是有又不是空，只是如來藏性，隨心現量，循業發現而已，
因此得成佛子位，卽菩薩位。是佛眞子，堪紹佛位。 佛問圓通。如我所證。觸因為上。 佛現在問那一法門最圓通，照我所證的認為觸塵最上。 摩訶迦葉及紫金光比丘尼等。卽從座起。頂禮佛足。而白佛言。 摩訶是大，迦葉是姓，譯作大龜氏。因彼先祖見烏龜背圖，故以為姓。又譯「大飲光」，因尊者身光熾盛，能映蔽其他的光故。本名華缽羅，是樹名，父母無子，後禱此樹而生，故以為名。紫金光比丘尼是他的妻子，為佛裝金而得紫金光。兩人一同從座位起立，頂禮佛足向佛說： 我於往劫。於此界中。有佛出世。名日月燈。我得親近。聞法修學。佛滅度後。供養舍利。燃燈續明。以紫光金塗佛形像。自爾以來。世世生生。身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等。卽我眷屬。同時發心。 摩
訶迦葉尊者說：「我於過去劫中，在這娑婆世界，當時有佛，名日月燈明佛。日能照晝，月能照夜，燈能晝夜俱照，不著空有。我就天天親近他，跟隨他學佛法。佛
滅度後，感佛深恩，我又供養他的舍利（卽靈骨），並點燈使它日夜繼續光明；又用紫金光-应该是紫光金吧來塗佛形像。當時又有毘婆尸佛像，日久失修，金箔全
壞，有一貧女見狀感傷，就發願重修佛像。可惜身無分文，便到處乞錢，湊足金費，卽請金匠來為佛鋪金。我那時是個金匠，感她誠懇，故和她合作，把佛身鋪好金
箔，並重修廟供養。因大家志同道合，故發誓生生世世，結為夫婦。又因修佛像功德，故生生世世，相貌非常圓滿，身體常有紫金光聚集一樣。當時發心和我一同學
佛修道之貧女，現成為紫金光比丘尼，是我多生積來的眷屬。」這裏大家要注意：他們雖是生生世世為夫婦，但不是談情說愛，而是同心同志，在一起學佛修道的。 我觀世間六塵變壞。惟以空寂修於滅盡。身心乃能度百千劫猶如彈指。 我
觀察世間的六塵。這裏是說觀法塵，因法塵無形相，無本體，只是前五塵的落謝影子，留在意識中，要藉意識才現。我看法塵是念念變遷，時時壞滅，沒有本性，只
是空寂。因此就修滅盡定，不起分別心，而能空法塵；連那半分染法的末那識，亦能滅盡，只存下半分淨法的末那識，來維持這個定。因入了這個滅盡定，故身心都
覺得很自在，又能度過百千劫，好像一彈指間一樣快。迦葉尊者，現仍在中國雲南雞足山中，修這個定，以待彌勒菩薩降世，轉授袈裟。 我以空法成阿羅漢。世尊說我頭陀為最。妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證。法因為上。 我用空觀的方法，滅盡法塵，得證阿羅漢果。世尊說我是頭陀第一。頭陀意抖擻，能抖擻法塵至乾乾淨淨。妄法既消除，微妙法性就現前，故能明了本有如來藏心，而滅盡虛妄諸漏。現在佛問那一種法門最圓通，如我所親證，則認為用法塵為本修因，最為圓通第一。 （下期待續） |
