至聖先師
一九八六年八月十四日 孔子名丘，字仲尼。春秋魯國曲阜人。生有聖德，學無常師。是位學而不厭，誨而不倦之敎育家。創立平民敎育，提倡文武合
一。故以禮樂射御書數六藝爲敎材，後人尊爲萬世師表。曾爲魯國大司寇。攝行相事，三月大治，有路不拾遺，夜不閉戶之德政。齊國妬之，獻女樂與魯公，三日不
朝。辭官周遊列國，未實現政治抱負。六十八返魯，刪詩書，訂禮樂，贊周易，著春秋。春秋有寓褒貶，別善惡之作用，當時亂臣賊子懼。政治主張忠君愛國，敎育
主張有敎無類。麒麟現而絕筆，享年七十有三。 贊曰 仰之彌高 鑽之彌堅 瞻之在前 忽焉在後
神不可測 大不可及 聖中之至 更無二三 又說偈曰 麟吐玉書兆吉祥 龍噴甘泉浴英奇
從政三月魯大治 罷朝數晨孔子行
周遊列國常敎化 杏壇設塾度群萌
水月童子生震旦 預爲佛敎奠宏基
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☆ 太上老君
一九八六年八月十五日 老子姓李，名耳，字聃。春秋楚國苦縣人。曾爲周室守藏吏。提倡無爲，輕視有爲。故曰：「大道廢，有仁義；智慧出，有大
僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。」在政治提倡小國寡民。「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」在敎育提倡清心寡欲，恢復自然。後騎靑牛西
出函谷關，被關令尹喜所請，留五千言之道德經。上卷言道。道可道，非常道。下卷言德。上德不德，是以有德。故爲道德經。出關後，不知所終。後人尊爲道敎之
始祖。 贊曰 大道無形 生育天地 大道無情 運行日月
大道無名 長養萬物 吾不知名 強名曰道 又說偈曰 清淨無爲守本眞 谷神不死天地根
同出異名觀徼妙 寡欲斷愛保元明
上善若水利萬物 至仁似木蔭群倫
靑牛西去泯踪跡 紫氣東來永長春
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☆ 孟子
一九八六年八月廿二日 孟子名軻，字子輿。戰國鄒人。子思之弟子，以繼孔子之道爲志，贊成王道，低貶霸權。主張「民爲貴，君爲輕」之民主政
治，故不受諸侯之歡迎，極力提倡性善之說，故曰：「惻隱之心，人皆有之。」又云：「人人皆可以爲堯舜」。實行仁義之道，以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及
人之幼」爲仁愛之思想。以「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」爲正義之表現。當時天下言，不歸楊則歸墨。爲維持儒家之正統，而斥曰：「楊氏無君，墨
子無父，無君無父是禽獸也。」晚年設敎立說，有孟子七篇，享年八十有四，世人尊爲亞聖。 贊曰 善養浩然 書寶七篇 胸襟如海 志氣比天
追隨孔聖 不讓先賢 亘古無有 德滿大千 又說偈曰 予豈好辯非得已 楊墨不息孔不彰
邪說橫行滿天下 禽獸作怪充四方
仁義禮智挽狂瀾 孝悌忠信解倒懸
明並日月照今古 破除黑暗保安康
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☆ 莊子
一九八六年八月廿三日 莊子名周，字子休。戰國宋人。是議論家。曾爲蒙縣漆園小吏，繼承老子之學說，故稱老莊。莊子項瘦，面枯，憔悴之相。家
甚貧，靴敝，衣破，住茅廬，編草鞋，維持生活。雖貧困，但楚聘爲相，謝絕不就，清高可風。主張自由，無拘無束，何等逍遙，將終時，對門人曰：「吾以天地當
棺槨，日月當連璧，星辰當珠璣，萬物當齎品。」又曰：「在野爲鳥食，在土爲蟲吞，又有何分別．」何等達觀！著書五十二章，分內外雜三篇。唐時稱爲南華經。
多屬寓言，其理深妙，會者鮮少。雖有多家註疏，並未窺其堂奧。 贊曰 達人知命 窮且益堅 不屈不撓 無罣無牽
上天爲廬 大地牀氈 超然忘我 那有大千 又說偈曰 生也有涯知無涯 捨本逐末遠離家
南華經文露端倪 蝴蝶夢裏通消息
眼前骨肉非眞境 身後名聲更假迷
自在逍遙離諸執 何分四方與邇遐 （下期待續） |
