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第二節 六度
六度：菩薩所修的六種法門，可以自度度他福慧雙修、三學具足。
一、布施度慳貪
布施度慳貪：布施意爲普施，人們都有慳吝，不捨，貪得無厭之心，對於錢財物質，不但不肯施捨給人，而且貪得無
厭，多多益善，心不知足，惟得多求，因此就挖空心思，想盡辦法，甚至殺人放火，謀財害命，不擇手段，來貪求財物，做出種種惡業感招惡報。圓瑛法師，平生開
導弟子們說：「事能知足心常樂，人到無求品自高。」我們把這兩句話，記在心裏，會有好處。菩薩修行布施度，就是對治衆生慳貪罪惡之心。布施有三種：一是財
施，財施分爲內財與外財二種。內財布施，是把自己的頭目、腦髓直至生命，都可以布施給衆生，如釋迦牟尼佛，在因地之中，發菩提心，修菩提道時，曾經割了全
身的肉，來救度一隻老鷹，把自己的身體飼餵飢餓的老虎，救了幾隻老虎母子的生命。佛經裏像這種將生命布施的本生故事很多。外財布施是把自己的金銀財寶、飲
食醫療等等來布施，喜捨幫助他人，使衆生生大歡喜，離苦得樂。二法施，菩薩爲了隨順衆生根機，常根據佛法敎理，善巧方便，不辭疲倦，講經說法，化導衆生，
令衆生聞法解悟，發心修行，得度慳貪罪惡之心，三無畏施，菩薩發慈悲心，不惱害一切衆生，常與衆生種種安樂。衆生如果遇到危難苦厄之事，心生怖畏，菩薩就
來安慰他，護佑他，救拔衆生種種苦惱，就像觀音菩薩那樣「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」當十方世界衆生，受諸苦惱的時候，能夠一心稱念觀世音菩薩名
號，觀世音菩薩卽時觀其音聲，尋聲救苦，使衆生解脫種種苦難得離怖畏，這就是以無畏力，施諸衆生。
二、持戒度毀犯
持戒度毀犯：指菩薩受持佛所制定清淨戒法，釋迦牟尼佛在臨涅槃時，就囑咐阿難尊者和諸大弟子說：「我在世時，
你們以我爲師，到我滅度以後，你們要以戒爲師，波羅提木叉是汝等大師。」因爲戒法是得成無上菩提佛果的根本，由戒生定，因定發慧，三無漏學的基礎。戒法是
渡苦海的法囊，渡迷津之寶筏，暗室裏的明燈，戒法如同眼睛一樣的重要，要時時刻刻加以保護，戒法有大乘戒法與小乘戒法。大乘戒法（梵綱經）所說的十重四十
八輕的戒法，三聚淨戒，以及無作妙戒，什麼叫做三聚淨戒呢？一是攝律儀戒。是無惡不斷，乃至一點點的小惡，也要去斷，星星之火也能把高大的須彌山燒光。二
是攝善法戒。是無善不修，不要以爲小小之善而不去做，要知道滴水可成河。三是饒益有情戒，是無生不度，菩薩發大菩提心，萬行繁興，饒益有情；所以稱爲覺有
情，總之是「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛敎。」也就是願斷一切惡，願修一切善，願度一切衆生，這是大乘菩薩戒法，小乘戒法：有優婆塞、優婆夷的
三皈五戒。三皈：第一皈依佛，以佛爲師。第二皈依法，以法爲師。第三皈依僧，以僧爲師，卽是皈依佛法僧三寶；以三寶爲師。五戒：第一不殺生，第二不偸盜，
第三不邪淫，第四不妄語，第五不飲酒。優婆塞意譯爲近事男，優婆夷意譯爲近事女，就是要親覲承事佛法僧三寶。
八關齋戒：在家的善男信女，於一日一夜，能夠受持齋戒，就可關閉諸惡趣門。內容有：一、不殺生，二、不盜，
三、不淫，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，七、不着香花鬘及香油塗身。不歌舞伎樂故往觀聽。八、不非時食，卽過午不食。
沙彌、沙彌尼十戒：一、不殺生，二、不偸盜，三、不淫欲，四、不妄語，五、不飲酒，六、不坐高廣大床，，七、
不着香花鬘珞，不香油塗身。八、不歌舞伎樂，不故往觀聽，九、不非時食，十、不捉生像，金銀寶物。
式叉摩那，意爲學法女，就是要進求比丘尼戒以前的一段學戒過程中，先受六禁法。第一不淫欲，第二不偸盜。第三
不殺生，第四不妄語。第五不飲酒。第六不非時食。能夠受持這六種禁戒者，以後才可以受比丘尼具足戒。
比丘的二百五十戒。共約五篇戒法。第一、四波羅夷意爲棄。第二、十三僧伽婆尸娑、譯爲初殘。第三、是一百二十
尼薩耆波逸提。第四、八波羅提提舍尼。第五、一百突吉羅。此外加上七滅爭和二不定，共成二百五十條戒。比丘尼的三百四十八戒，共約成五篇戒法，第一八波羅
夷。第二十七僧伽婆尸娑、第三二百零條尼薩耆波逸提。第四八波羅提提舍尼。第五一百條突吉羅。此外再加上七滅爭和二不定。共有三百四十八條戒，這是佛在世
時，經常敎導弟子要嚴持禁戒，持戒修身，歸納起來有四句話：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情、無益之苦當遠離，如是行者得度世。」菩薩修持清淨戒法，自
然也能度脫一切毀戒犯戒的種種罪惡，所以說佛的弟子一定要持戒修身，能夠斷除煩惱，跳出輪廻。所謂「戒爲無上菩提本，應當一心持淨戒。」
三、忍辱度瞋恨
忍辱度瞋恨：菩薩修忍辱行，能度脫瞋恨之心，古人說：「一念瞋心起，八萬障門開。」因爲瞋恨心是無明業火，我
人瞋心一發，馬上怒火沖天，焚燒起來，就不顧一切，什麼罪惡言行，都可隨之發生。卽把許多業障之門，大開特開，因此犯下了彌天大罪，違反了國法人情，造諸
惡業所以佛說「瞋是心中火，能燒功德林」。心中只圖報復雪恨，不顧傷人害己，把過去所做的一些功德，善事好事，一筆勾銷，統統燒光，付之東流，瞋恨是六種
根本煩惱之一，犯罪可能性大，危害性也就越大，而且我們每個人瞋心習氣最深，大有一觸卽發之勢，所以說我們學佛的人，一定要特別注意，每逢可瞋的環境到
來，要緊緊抓住這個關口。要用最大忍力，不要令瞋心妄動放縱。菩薩修行，利己利人，敎人修忍辱波羅密，可以度脫瞋恨之心，可是忍辱法門，從淺至深，有五種
不同。
一、生忍：就是每當被辱境界到來的時刻，無法囘避，無法抵抗，只好堅強起來把它忍耐下去，但是心裏感到煩惱難
受，十分痛苦，故稱生忍。
二、力忍：我們對於辱境到來，不與他計較，用了最大力量，退一步，讓三分，把它壓了一下，一心念佛名號，仗佛
號能力，把忿恨之心，安定了下來，這就像在水上按葫蘆一樣，不能放手，一放手這葫蘆馬上就要浮了起來，故稱力忍。上述二忍又稱事忍。
（下期待續）
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