一切法性無所依 佛現世間亦如是
普於諸有無依處 此義勝智能觀察 【一切法性無所依】：一切法性本來就是空，空無所有。因爲是空，所以不需要依，沒有一個所依處。 【佛現世間亦如是】：佛現於世間，也像法性一樣，是空的。空什麼？空一切有。如果沒有個有，怎會有個空？ 【普於諸有無依處】：普徧的於一切有中無所依處。佛是空，空一切有，不依一切有。佛是無相，敎化衆生，要無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。有此四相是衆生，無此四相是佛。所以敎衆生離四相，能離四相，沒有四相的執着，才能得到覺悟。 【此義勝智能觀察】：這個義理，最勝慧光明天王，他能覺察這種境界，他能明白這種道理。 隨諸衆生心所欲 佛神通力皆能現
各各差別不思議 此智幢王解脫海 【隨諸衆生心所欲】：要隨順衆生的心，要隨順衆生的欲，凡是衆生所希望的，都令他們得到圓滿。 普賢菩薩所發十大行願，就是隨諸衆生心之所欲。十大行願是：一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順衆生、十者普皆廻向。 ①禮敬諸佛：禮有七種：㈠我慢禮、㈡求名禮、㈢恭敬禮、㈣無相禮、㈤起用禮、㈥內觀禮、㈦實相禮。後邊三種禮是清涼國師所規定的。今將名稱說出來，等講到此品時，再詳細解釋。 其中有一禮——我慢禮——就是在叩頭的時候，心不觀想，不想我現在禮十方佛、禮十方法、禮十方僧。身也不恭敬，只是形式而已，敷衍了事，馬馬虎虎，不認眞、不莊嚴。這種禮法，不如不禮。要是不禮，被禮者還好過一點，這樣不恭敬的禮，被禮者實在難過！ 要怎樣禮法？應當要身心恭敬禮，心裏觀想我在拜佛、我在拜法、我在拜僧。身拜的姿勢要自然，要五體投地，這樣才有功德。 ②稱讚如來：就是稱讚十方如來的功德，把佛功德說給衆生聽，如何的美妙！如何的莊嚴！稱揚讚歎如來的利益，能除惡口障，得到辯才無礙。 ③廣修供養：就是要常常供養三寶，財供養是修福，法供養是修慧。福慧兩足，才有功德。 ④懺悔業障：就是把自己的罪過，統統都說出來，所謂「瀰天大罪，一懺便消。」對往昔所造諸惡業，必須眞實悔改，才能得救。這是給衆生改過自新的機會。古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」 ⑤隨喜功德：就是隨順喜悅一切功德善法。佛說法度衆生，誨人不倦的功德，我們要隨喜。佛爲法捨身的功德，也要隨喜。甚至菩薩、緣覺、聲聞等的功德，也要隨喜。 ⑥請轉法輪：就是衆生請佛說妙法。佛入涅槃，衆生請大善知識、大法師來轉法輪，續佛慧命。 ⑦請佛住世：就是請十方諸佛，及諸大菩薩、諸大羅漢、諸大善知識，莫入涅槃，爲利樂一切衆生而住世。 ⑧常隨佛學：就是常跟着佛來學習，佛的一擧一動，都是規矩，不但要學佛的言敎，更要學佛的身敎。言敎是經典，身敎是戒律。 ⑨恒順衆生：就是恒常隨順衆生的根性，令他們得到利益，令他們得到成就。供養衆生，令其歡喜，把衆生當作父母來恭敬，把衆生當作諸佛來恭敬。 ⑩普皆廻向：就是把自己所修的善根功德，廻向給一切衆生，自己不要。無論什麼法會，最後一定要廻向，所謂「願以此功德，普及於一切，我等與衆生，皆共成佛道。」 【佛神通力皆能現】：衆生心裏所歡喜的事情，所願意的事情，佛大慈大悲，用神通力量，令所有的衆生達到欲望，不令衆生失望。換言之，凡是正當祈求，佛一定有應。衆生希望什麼？佛便示現什麼。 【各
各差別不思議】：所有衆生的心，各不相同。有些人對佛法有信心，有些人對佛法沒有信心。有些人對佛法半信半疑，有的人因爲聽經典覺得有道理而生信心，於是
來硏究佛法。有的人，聽經好像耳邊風，過而不留，忘得乾乾淨淨。有的人，聽經時在打妄想，想到月球去旅行。有的人，聽經時生執着，這是我的，那是他的，這
本經是晉經，那本經是唐經——這是分別心。這些人各有所思、各有所想，種種的思想不相同，所以說各各差別不思議。 【此智幢王解脫海】：這多種不同的境界，是沒有法子明白的。可是這位自在智慧幢天王，他得到這種解脫海的法門。 過去所有諸國土 一毛孔中皆示現
此是諸佛大神通 愛樂寂靜能宣說 【過去所有諸國土】：過去沒有過去，現在沒有現在，未來沒有未來，這是金剛經說的道理。經文是這樣說的「三心了不可得，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」 怎樣說過去心不可得？因爲過去已經過去了，過去了就是沒有了，所以說「過去心不可得」 怎樣說現在心不可得？因爲現在是不停留，說時是現在，說完現在已經跑了。說未來是現在，說完也跑了，時間不能停止不動，所以說「現在心不可得」 怎樣說未來心不可得？因爲未來還沒有來，沒有來也是不可得，所以說「未來心不可得」 所謂「三心不了水難消，五觀若明金易化。」大意是說：如果存過去心、現在心、未來心的話，施主供養一杯茶水，也消受不了，更沒有法子能消化這杯茶。要是明白五觀的道理，就是吃價值千兩黃金的供養品也會消化的。 什麼是五觀？就是在過堂供齋時，要存五觀：①計功多少？量彼來處。②忖己德行，全缺應供。③防心離過，貪等爲宗。④正事良藥，爲療形枯。⑤爲成道業，應受此食。出家人在吃飯前，要有這五種觀想，才是如法應供。 【一毛孔中皆示現】：過去所有諸佛國土，雖然是無量無邊，但是在一毛孔中就能示現諸佛國土。 有人說：「這種道理我不相信」。當然你不會相信，因爲你是凡夫。你要是相信，便明白佛的境界。就因爲你的善根不夠，遇到眞正的佛法，聽到眞正的道理，還是不相信。爲什麼不相信呢？因爲業障太重，魔力太深！所以你不相信佛法是救世救人的良藥。 魔
王希望衆生不要相信佛法，爲什麼？要是衆生相信佛法，他的眷屬便少了，所以魔王派魔子和魔女去破壞佛法，看到修行有成就的人，他們便來引誘、來威脅。定力
不堅固的行者，容易走火入魔，上他的圈套，受他的控制。所以行者要注意、要謹愼，無論什麼境界現前，好的也罷、壞的也罷，根本不動心。這時，一心一意念佛
號，眞的境界，越念越光明、越念越清楚；假的境界，越念越黑暗，越念越模糊，這是勘驗眞假的方法。 這種奧妙不可思議的境界，你是無法了解的。等到你有五眼六通的時候，才知道是很平常的事，不足爲奇。好像在二十年前，有人說可以登月球，將來可以到月球旅行，你會認爲這是神話。現在實現了，大家便相信。一毛孔中現出諸佛國土，也是這種道理。 【此是諸佛大神通】：這就是十方諸佛的大神通力，才能現出這種境界。 佛敎以法界爲性，誰也跑不出這個法界外邊去。所有的宗敎都在佛敎裏包含。尤其是這部大方廣佛華嚴經，它的妙處，就是以法界爲宗，專講法界中理事無礙的道理。 【愛樂寂靜能宣說】：佛的神通力，是盡虛空徧法界的。愛樂寂靜天王他能宣說這種道理。 一切法門無盡海 同會一法道場中
如是法性佛所說 智眼能明此方便 【一切法門無盡海】：一切法就是八萬四千法門。這八萬四千法門的每個法門中，又有八萬四千法門，是無量無邊，重重無盡，所以說一切法門無盡海。 【同會一法道場中】：法門有不可說那樣多，現在把它融會貫通成爲一法門。也就是無量法門攝爲一法門，一法門散爲無量法門，所以說同會一法道場中。 【如是法性佛所說】：這種法，一就是多，多就是一。一多無量，一多無礙。這種法性是釋迦牟尼佛說的。 【智眼能明此方便】：普智眼天王，得到這種無盡海三昧解脫門，所以他能明白這種方便法門。 十方所有諸國土 悉在其中而說法
佛身無去亦無來 愛樂慧旋之境界 【十方所有諸國土】：世界上不僅僅只有我們的娑婆世界，而且還有十方世界，每方又有無量無邊的世界。所謂此世界他世界無量諸世界，此國土他國土無量諸國土。 【悉在其中而說法】：在十方所有一切諸佛國土，每個國土中，都有釋迦牟尼佛在那裏說法，在那裏敎化衆生。 【佛身無去亦無來】：在每個世界中都有佛在說大方廣佛華嚴經。是不是佛身到每個世界去？不是的，因爲佛身旣沒有去也沒有來。 在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」 【愛樂慧旋之境界】：這是愛樂慧旋天王他所明白的境界，這種境界眞是不可思議。不明佛法的人，認爲大方廣佛華嚴經是一部大妄語，其實此經所說的道理，是千眞萬確的眞實理，不過，我們凡夫尚未到達此境界，所以不能了解此境界罷了。 （下期待續） |
