「賢愚因緣經」敘述這麼一個故事：在舍衛國有一個貧窮的女人，名叫難陀，每天靠行乞維持生活。一日，看到許多國 王大臣和人民，以金銀珠寶等供養佛陀，心中非常難過，覺得自己前生一定罪業深重，如今淪落到這麼貧困的境地，雖然面對佛陀萬劫難逢的大福田，也沒有能力播 種積福，慚愧懺悔之後，立刻專心行乞，整天不休息，才乞得一錢，就買了一點油，奉給佛陀，放在油燈內，懇切地發誓願道：「我今貧窮，用是少燈，供養於佛， 以此功德，令我來世，得智慧燈，滅除一切眾生垢暗。」貧女說完誓願，禮佛而退。過了一夜，所有的燈都油盡燈滅，唯有貧女所點的油燈明亮如新。第二天，輪到 目連值日，他看到天亮了，點燈太浪費，就用手去搧滅油燈，燈焰如故，再用衣袖搧燈，貧女的燈依舊光明燦爛。佛陀看了就對目連說：「這一盞燈，不是你的神力 所能熄滅的，因為這是發廣大心的人所布施的東西！」貧女後來禮佛的時候，佛陀就為他授記說：「你在來世，百劫之後，當得作佛，佛號燈光。」貧女得記後，求 佛允許他出家，佛陀立刻答應。

由此可見，布施供養，在乎發心和盡力，不在乎數目的大小多寡。過去又有一位貧女，某日到寺廟禮佛，因貧困而無 錢施供，就剪下秀髮賣得二文錢捐獻，住持方丈見了親自為他作法事懺悔。後來貧女被選入皇宮，一時得到了榮華富貴。他想這一定是當年方丈替他作功德懺悔的善 果，就預備了數千兩黃金和珍貴的寶物到該寺院去供養三寶。方丈收了供養，但教一位徒弟替他作法事迥向。這位女人就很驚奇的問方丈：「當年我只布施了二文 錢，你就親自替我懺罪；如今我供養了數千兩黃金，你卻不替我廻向，這是什麼道理？」方丈解釋說：「過去你所布施的物品雖然微薄，但是發心廣大，非我老和尚 主持法事，不足以報答施主的恩德。今天你的布施固然非常豐厚，但是布施的心量沒有當年那麼懇切，而且因富貴而起了傲慢的心，我的弟子代你廻向就夠了！」這 個「千金為少，二文為滿」的故事，同今日寺廟所流行的風氣，成了強烈的對比。

目前有些佛教的寺廟，不但皈依三寶有一定的皈依費，連各項功德 法會都有價格，有些甚至以上百上千上萬元標價，猶如商店一樣，販賣宗教服務。試問那些付不起標價的善男信女是否因此與佛無緣了呢？幸虧佛教之中尚有堅持佛 陀慈悲救世佛菩薩心腸的高僧，如台灣的廣欽老菩薩，他的弟子曾問道：「師父，承天寺每年辦超度法會，怎麼沒有訂出每牌位要多少錢？」老菩薩解釋說：「定了 價錢，那些沒錢的不就無法超渡了嗎？」宗教中人士，自詡掌握了世間的眞理，應當做人間的明燈，不但要身體躬行教祖的救世愛人和捨己為人的崇高精神，作世人 的榜樣，更要把握機會，隨時隨地因人因緣說法，導人行善避惡。台灣有個佛教慈濟功德會籌款建慈善醫院，有位失業的青年在報章上看到功德會的發起經過，以及 種種救病濟貧的善擧，非常感動，就將僅有的一點儲蓄捐贈，並附短函說：「這麼少的一點錢，所以請不必寄收據。」誰知，一個星期後，就收到功德會寄來的收據 和一本報導籌款建院收支詳情的雜誌，並附了一封信箋，其中一段說：「只要你發心布施，金錢的多寡並不是最重要的…… 」這個功德會不但對社會人士有清楚的交代，充份表現了敬人和社會責任心，更不忘以佛陀的精神來鼓勵世人步上正途，誨人不倦，堪作世上的明燈！

（例八）：有幾位很熱心弘法利生的法師，應邀同一些護法居士，駕車到一寺廟去講經。因為一些事務在途中耽擱了好些時間，眼看講經的時刻到了，而他們猶在半途 中，就立刻加快速度趕路，結果因為在快速公路上超速駕車，被交通警察截住抄了駕車執照罰款。大伙人員終於遲到了，在講經的時候，法師解釋因為不願聽眾久等 而超速駕車，被警察攔截罰款，言下表示因熱心弘法而出事；聽眾多人就發言向法師表示歉意。這種情形容易誤導信眾，以為若為了佛法，違犯交通規則或國家法律 也無所謂。實際上，駕車的法師應痛心懺悔，以己過來開導眾生說：「今天我犯了大錯，得了一個教訓。我們執著於講經的時間，起了浮躁的心，一時拼命加快車子 的速度，超過了法律所定的安全速度。一方面忽略了本身以及全車乘客的安全，另一方面更不顧其他利用公路車子人們的性命安全。犯了意業和身業，更何況身披袈 裟，代表佛教三寶，給警察人員及旁人壞印象，以為佛弟子都不尊重國家法律，令人因我的惡劣行為而謗佛，實在罪過！希望大家學佛都應該平心靜氣，擧心動念都 要顧及他人和後果，不要因一念衝動而犯戒，甚至害人害己，更不要使佛教蒙上污點！」可惜講經的法師，未能點出佛教教育信眾「奉公守法」的精神，反而將過錯 讓聽眾去承受，更令信眾可能因此而衊視國家法律，犯了口業和誤導子弟的毛病，恐怕不免「野狐禪」的果報！

（下期待續）