我叫王鴻義，中華民國河南省博愛縣人。
今年三十九歲，出生於台灣省台南市，自幼我就酷愛自然科學，對天文學一門情有獨鍾，約有十年時間，幾爲我唯一之課外讀物。一九七三年我畢業於台灣省立海洋
學院電子工程系，開始了我的工科生涯。服完兵役後，在台灣電信管理局上了三年的班。於一九七八年來到美國德州大學攻讀電機工程碩士。一九八一年到加州聖荷
西開始工作。目前任迪吉康電子公司總工程師。 在我學佛以前，對佛法是一竅不通，只是偶爾而在電線桿的鐵牌上讀到「觀世音菩薩」及「地藏王菩
薩」的聖號，也不知所云，更不知佛敎、道敎以及民間所拜的土地公有什麼不同。倒是去過許多次敎堂，聖經也讀過，但始終也沒受過洗，更不是一個用心的敎徒。
日子渾渾噩噩的過去，佛敎裏所講的十惡全都犯過了無數次。雖然我的良知告訴我這些都是不對的，但我不知犯十惡的果報有多麼可怕。我從來也沒去想生前或死後
的問題，我只知道「死」是很痛苦的事，心裏老是爲了這個未來所逃不掉的事情埋上一層陰影。 一九八六年十月份，我的太太住院開刀，很不順利，
令人焦急萬分，她的二姐把工作辭掉，從台灣趕來照料她。從舊金山飛機場到聖荷西的路上，她跟我講了很多因果報應及感應的事情，她以爲我是學科學的人，不會
相信這一套，沒有想到我照單全收，我說我全信（這大概是所謂的機緣成熟了吧?）我就是如此這般的開始信了佛。 起初也不曉得佛敎中有那麼多分
派，還跑到密宗的敎室上了兩堂課，聽了一些什麼「聚寶盆」，「好夢成眞」，「金蟬脫殼」等的密法，總是覺得這一套跟江湖術士所去不遠，不太對我的胃口，我
就不再去上課了。到了這個時候，我雖然相信了因果，但是壞事還是敢做的，直到我看到了一本道敎的「地獄遊記」，才緊急剎車，地獄那種地方我是絕對不敢去
的。接着我以幼稚園的程度，把一個研究所的課程「心經」囫圇吞棗的背了下來，弄得滿腦子「空」，「空」，「空」，到現在還沒有消化完畢。不過我了解以
「求」感應的心理去誦心經，是永遠也空不下來的。 一開始信佛兩個月後我就吃長齋了。因爲看到我姐姐吃長齋，心裏也很想試一試，就決定在先母
忌日的那一週，吃一個禮拜的齋，誦地藏王菩薩名號一萬遍，功德廻向先母。一個禮拜過後，不覺得吃素有什麼困難，就一直吃到現在了。我奉勸想吃素的人，不妨
一試，一點也不難，比不打妄想要容易一千萬倍。旣然吃素了，就更不會去殺生。我嘗想一隻老鼠，肚子裏旣沒有裝「馬達」，又沒有裝「引擎」，怎麼會跑來跑
去，你要打牠，還會愴惶逃命，是有佛性也，不可殺。我家以前老鼠橫行，自從唸佛以後，也不知何時搬家了，你說妙不妙。或許是我著相，牠搬牠的家，我唸我的
佛，各不相干。 一九八七年三月份我第一次到萬佛城，請購了許多佛書囘去，其中還包括「宣化上人開示錄」，我看了後心生大歡喜，有若在荒漠中
遇到甘泉一樣。我最喜歡的就是看古人忠孝節義的故事，現在社會上是很不容易聽到這些道理的，大家所談的都是怎麼炒股票、怎麼攪房地產、足球的賽程戰果、球
員的私生活等等，要是談一些做人的道理，別人都會以好奇的眼光看你，好像是很不合時宜似的。 每次我聽到師父講到「願以一己之福報分享眾生，
願為眾生代受一切苦」，就不禁百感交集，內心激動不已，斯世何世也？斯人何人也？佛教中深如大海的智慧，佛菩薩憫人的悲願，深深的吸引著我。人人都說佛理
太深，不易入門。但是我認為入門不見得是要鑽入深深的義理中，而是要從實踐中做起。所謂「諸惡莫做，眾善奉行，自盡其意，是諸佛教。」眾善奉行在「守」的
方面，以五戒為根本，在「攻」的方面，以菩薩的「六波羅蜜」為目的。人人都遵守五戒的話，娑婆將成淨土。現在新式的家庭很少有所謂的「家規」這一套，我建
議以佛教中的「五戒」定為家規是很好的，因為細觀五戒的每一條，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒（吸毒），沒有一點宗教的色彩，全是維持社會秩序
的基本條件，下可保全人身慧命，上可求得無上佛果，豈能忽視哉。 對於一個學工程的我來說，佛教中所講的「因果循環」是非常順理成章的，因為
我就是在這個「因為」「所以」的生活中長大的，「因果循環」在道理上就是日常生活中「因為」「所以」推而廣之，在實證上萬事萬物無不是因果的證明，控制工
程學一開宗明義就會說到本書所討論者為「因果系統」云云……，所謂一個「因果系統」就是該系統目前之輸出只受目前以及過去之輸入而定，而不受未來
輸入之影響。比方說你不會因為明天要下雨，今天就打著雨傘。又比方我們終將有一天都要成佛，相好莊嚴無等倫，但我們不會因為「未來」成佛，「現在」就相好
莊嚴的。必以現在修行為因，來日成佛為果的。 一個受過科學訓練的人，都知「客觀」的態度是研究科學的基本條件，有許多人都以四度空間（上
下、左右、前後、時間）的知見來否定佛經所提的一些道理（比如說「於一毫端現寶剎，於微塵中轉法輪」），這就失之不客觀，因為有四度空間難道就不會有五
度、六度或更多度空間嗎？難道空間不能重複存在嗎？自己所不能理解的東西就否定其存在，豈不失之客觀。在美國是一個科學極之發達的地方，若把佛學有系統的
引入，佛法大興是指日可待的。 |
