﹙接上期﹚ 百或千元以上。後來這位敎授應邀到師範學院來講課，這位講師便特別通過親友，介紹售賣
冒牌手錶的商人到敎授下榻的旅店推銷貨品，敎授高興得購買了十多隻冒牌手錶囘去饋贈親友。大家都是敎育界的高級知識份子，從事神聖的「人類靈魂建設」的工
作，只因貪圖小便宜，助長了社會非法的不良行業，鼓勵不誠實欺騙的行爲，違反了敎育改善社會人心的最基本宗旨。 ﹙例四﹚：自從複印機普遍流
行以後，翻印雜誌報章上的文章，或書本上的資料，成了學生、敎師和學者的例常工作。本來爲了節省抄錄筆記的辛勞和時間，複印幾段實用的書刊資料或雜誌文章
作爲讀書研究的參考，是無可厚非的。可惜許多人却因書本價格的昂貴，尤其是西洋書籍，竟將全書複印，在亞洲更有出版商偸偸地翻印書籍，以廉價銷售牟利。得
益者是讀者和非法翻版書商，受害者是原書的作者和擁有合法版權的出版商。亞洲也流行着非法翻印電腦軟件的事件，這對軟件設計者和出版商的損害更大；因爲軟
件銷售數量不多，所以好的軟件一套往往價值數百或上千元，可是偸偸翻錄的人只需花數元磁碟的本錢，就可享用這些實用的軟件。更奇怪的是，這種分明是盜竊他
人智慧產品的不道德行爲，公然在以仁義道德自詡的亞洲地區國家流行。且談我在師範學院的經驗：有位美國電腦敎育學者應邀到學院來協助推行電腦敎學工作，他
對於堂堂高等敎育學府也公然允許敎職員和學生﹙未來的中小學敎師﹚翻印和利用翻版的軟件，表示非常震驚，認爲這是鼓勵偸竊的非法行爲，就起草學院電腦軟件
應用規則，欲明文禁止師生在學院內使用偸版的軟件和翻印學院所供給的軟件。更令他驚訝的是，學院最高行政委員會的院長和各系主任却一致否決他的議案。東方
人經常批評西方的精神文明不如東方，其實東方人在人際關係，尊重人權與法治上，是應當向西方多多學習的。這以法律來保障作者的書本和軟件的版權，就是尊敬
他人智慧的產品和利益。 ﹙例五﹚：華僑到北美洲來，除了留學生走專業或學術的路綫，許多人都經營餐館小食店爲生。一日同一位老華僑談起餐館
生涯的艱辛。這位老前輩在中國大陸長大，後來在香港做生意，再移民到北美洲來。他有着深厚的中文修養，寫得一手漂亮的書法，談吐也非常文雅，而且是位熱心
的佛敎徒，常到各處朝拜佛敎聖地訪禪師問道。他像開導晚輩一樣告訢我開中國人餐室的一個好處，就是可以將一家人的家庭伙食費算到餐室的開銷上去，旣可以扣
除所得稅又省家用，每個月至少可以節省了五百元以上。其實許多東西方商人都想盡方法，用種種理由將許多私人開銷算到公司的賬上，公私不分，政府也因爲無法
核查，只要不太過份，通常都是一隻眼開一隻眼閉算了。我曾到美國華盛頓去拜訪一位過去中學時期的老師，他以前是位天主敎修士，如今還俗成家立業，除了在大
專學院當講師以外，還投資經營餐館，他也將這種所謂「聰明」的賺錢手段來「啟發」我。作爲一個誠心學佛的在家弟子，我們是否應該同流合污？如果我們切實想
「盡此一報身，同生極樂國」，就不應該見利忘義，否則用盡心機去鑽營，免不了在六道三途輪廻！ ﹙
例六﹚一對華僑老前輩，退休之後從亞洲移民到加拿大。夫婦二人都是中國知名大學的高材生，飽讀四書五經，而且學貫中西。老先生是退休報人，曾在亞洲的幾間
著名報社當主筆；老夫人是退休的中學國文老師。他們的子女都在海外成家立室，夫婦二人賣了房產，領了退休金，在加拿大買了一幢大房子養老。他們爲了多領加
拿大政府的養老金和津貼金，就把大量存款放在海外的銀行，表示是低收入居民。古人云：「臨財毋苟得，臨難毋苟免」，敎我們取財要依正當途徑，才能受之無
愧。美國解放黑奴的林肯總統，步行六哩之遙購物，囘抵家門，發現店主多找給他三分錢，又步行囘去退還給店主。雖然是區區三分錢，林肯都受之於心有愧，這種
一芥不取的光風霽月胸懷，是古聖賢修持的表現。現代難得緣遇有這種胸襟的大德。我在大學時期則遇到一位來自台灣的王敎授，是國際知名的國學大師，曾言及學
術界的虛偽和人們的自私自利心理，他表示不敢用學府公家的一張信紙或一個信封來寄私人應酬的信件。他有感於許多學人高談儒家思想，有幾人能言行一致，以身
作則呢？曾作了以下絕句相贈： 「一露機心有所求，海鷗未肯與人游。
如何就利而違義，儒調高彈不自休！」 這
裏引用了莊子佚文的典故：有個漁夫和海鷗爲友，鷗鳥經常棲止在他的漁舟上，人鷗相處兩相忘。後來其妻知道了這一囘事，就囑咐漁夫明日捉幾隻海鷗囘家。第二
日，漁夫出海捕魚時，鷗鳥都遠離漁船在高空飛翔，從此不再飛來與漁夫相處。人一動了私心，天地盡皆知。古時有不吃嗟來之食而餓死的人，有伯夷叔齊兩兄弟，
因恥於食周粟而餓死在首陽山下，現代人不必學習他們，但至少也應該有基本的做人原則，仰無愧於天，俯不怍於地，頂天立地地做個清白正直的人。尤其是佛敎徒
講因果業報。經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」儒家講無功不受祿，佛家講因果報應，不應得而非份取得之財，是不義之財，唯恐來世「披毛戴角還」。一些信佛的朋友反而自我解嘲說：「我現在多從加拿大政府拿津貼是應該的，或許加拿大政府往世欠了我這筆賬！」如此引用佛理來行事，怎麼不令人寒心呢？ 筆
者討論以上幾個現實的例子，見解似乎太過迂腐，不合潮流，現代人講長袖善舞，講足智多謀，講投機取巧，爲達目的，不擇手段，爲了功名利祿，就不顧仁義道
德。各大宗敎都是反世俗頹風，作中流砥柱。要改善人心，才能改革社會。我們佛敎人士更應該將佛陀的精神發揚光大，以身作則，作世上的明燈。尤其是佛敎弘法
人士，更宜認清世事的是非黑白，正確地敎化信衆切實地在日常生活中，修持佛法，以了脫生死。以下試擧例子來說明融合出世間法與世間法的錯綜複雜性。 （例
七）：宗敎界人士經常指責今日的世界，人慾橫流，許多人唯利是圖，甚至不擇手段來損人利己，或存僥倖的心理，貪求不勞而獲的意外之財，因而從事賭博的勾當
或欺騙他人。很不幸的，許多宗敎團體一方面痛斥這種心理行爲，另一方面則利用這種人性的弱點來籌款，擧行所謂「慈善幸運彩票」。難怪有些天眞的信徒，更到
佛菩薩前燒香禮拜，祈求中大彩獎金，還許願部份或全部捐獻來供養三寶；而一些宗敎負責人士非但不糾正信徒的錯誤行爲，反而認可而稱讚他們的虔誠。這根本是
在助長人們僥倖的不正當心理，以不勞而獲的意外之財來供養三寶，其功德必然甚微，因爲布施行善，功德的小大，在乎發心的小大，不在乎數目的多寡。令人痛心
的是今日宗敎人士及敎會團體，往往本末顚倒，以種種名譽方式來標榜捐大筆款項的善心人士，不在發心上敎導信徒。且看佛陀當年如何敎誨我們！ |
