能觸是根，所觸是境，環境的好壞，就會聯繫到我們根的感受，所以古人說：「近朱則赤，
近墨則黑。」例如孟母，她爲什麼要選擇鄰處呢！這都是充分表明了客觀的環境對我們人主觀的意識是起極大的作用。我們經常能夠親近高賢、或大善知識，時時受
到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前進。如果因緣成就，經常能在名山古剎清淨道場，安心居住，時時刻刻常受佛敎的薰陶，卽能：「名山久住道心
生」。清淨佛地，因緣殊勝。對於所觸的環境「遺敎經」說：「當制五根，勿令放逸於五欲，譬如放牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼．若縱五根，非唯五
欲，將無涯畔，不可制也．又如惡馬，不加控制，將牽人墜於坑阱。」能夠把住這個觸的大關，是一件重要的大事。七受，根塵相互觸對，一定就會接受所觸對的塵
境，譬喩我們的耳根，對聲塵，就會接受各種聲音，如笙簫鼓樂同時演奏，我們就會同時接受，而且層次分明，清楚明白。以上識、名色，六入、觸、受，是現在世
的五支苦果。八愛。愛是貪愛，六根旣然領受六塵，對於所接之境，妄生思量分別，對於稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱煩惡之心。這個貪愛和厭
惡之心，它是衆生六道輪廻的生死根源。發心學佛修行，就是要修這個妄想心。「金剛經」說云何應住，云何降伏其心？也就用金剛般若妙智來廻光返照降伏妄想。
要令它對境不生愛染之心，不起分別之念，心如枯木寒灰，心似寒潭死水，一念不生，萬慮俱寂，這就是「一刀斬斷煩惱因，雙脚踢開業障苦。」記得古德說：「鐵
牛那怕獅子吼，恰似木人看花鳥，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」這裏最爲吃緊的是無心二字，就是六根對六塵不生貪愛之心，一心念佛或照顧話頭，就能降
伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人贊無盡意菩薩說：「世界無邊塵擾擾，衆生無數業茫茫，愛河無底浪滔滔，是故我名無盡意。」說明愛的作用很大。愛有喜
怒哀樂愛惡欲的七種情念。一喜。成就我所愛的，心中就歡喜。二怒。奪了我所愛的，心中就要發怒。三哀，失去我愛的，心中就生悲哀。四樂。得到我所愛的，心
中就生快樂。五愛。一切環境，對我有利的，心中就生起貪愛，貪得無厭的妄念。六惡。違背我所愛的，心中就生厭惡。七欲。順從我所愛的，心中就生貪欲。依此
看來，愛的確是生死的根本煩惱的首惡。古人說：「踏斷脚下紅絲綫，跳出紅蓮大火坑。」什麼是脚下紅絲綫呀？就是這個愛字。九取。旣愛了所貪的五欲的境界，
就想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的爲我享受，多多益善，貪得無厭，毫無疑問，就會做出種種惡業，如果感到違反我所貪愛的環境，就橫生忿恨，不顧一切，任
意胡爲做出許多罪業；所以說取是做罪魁首。我們要時刻把住這個取的關口，能夠斷除煩惱因，可以免受生死苦，這個取和上面的愛以及最初的無明，這三支叫做煩
惱的迷惑因。十是有，有就是因果不昧的有，對於所愛之境，將其取來，對不愛之境，把它捨取，因此就做出種種業，眞是業海茫茫，苦惱無量，有業困一定招感業
果，因果定律，絲毫不錯。愛、取、有三支是於現世造作的未來三支苦因。十一是生，根據愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生，十二老死，凡有生一定就
會由少而長，由長而壯、由壯而老，步步向前邁進，最後走向死亡的道路。這是不可抗拒的客觀規律。世界每個人的生老病死苦，正如釋迦牟尼佛未出家之前，游四
門時，看到的那樣，眞是令人感到萬分痛苦。而且這種痛苦，我們每人都是無法解決的，這是由於現在的愛取有三支苦因，而感招未來世的生、老、病、死的苦果。
古人有一首偈語：過去二支因，現在五支果，現在三支因，未來二支果，概括的說明了十二因緣三世二重因果，佛對緣覺人說這十二因緣法門，就是揭示過去，現
在，未來三世的因果輪廻循環的規律。總的說來就是無明緣行，行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有，有緣生、生緣老
死。古人有四句偈；無明愛取三煩惱，行有二支爲業道，從識至受並老死，如是七事爲苦道，是說十二因緣爲惑業苦三道流轉的道理。 十二因緣又是
一個連環鈎鎖，相互牽連的關係。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。辟支佛在小乘聖人中稱爲利根。他們聽到佛說十二因緣流轉門的相
互關係，互爲因果的道理，覺悟到無明這一支正是十二支因緣中間苦因苦果的總根源，無明一滅掉，所有其他的十一支因緣就會一起斷滅了。因此辟支佛就下定決心
來斬斷無明，譬喩砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下，無明滅才能復還眞性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。這就是緣覺聖人所修的十二因緣
的道理。 
第二節 獨覺所修的無生法門 獨
覺小乘聖人，是生在沒有佛降生的時候，單靠自己智慧於一生滅法中，覺悟到無生的道理，他沒有聽到佛的法音，他是一個人住在深山窮谷之中，自己用功修道，獨
覺辟支佛所修之道，就是春觀百花開，秋觀黃葉落，看到萬物和樹木的榮枯情景。由此聯想人的一生也是如此。眞所謂「生如逢春百花發，死同黃葉落秋風。」獨覺
的人就是觀察一生一滅之中，覺悟到不生不滅的道理。這個眞性也是萬古常存，不會隨事物現象的生滅變化而生滅的。這就是「耀古今而不變，歷萬劫而常存」的眞
理。所以獨覺辟支佛。叫利根小乘人。不論是緣覺，還是獨覺的辟支佛，只斷見惑八十八使，思惑八十一品，斷了我執煩惱，得到我空眞理，證得偏眞涅槃，安住方
便有餘土。這就是獨覺所悟的無生眞理。 |
