利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦 一切眾生
聞我法者 隨力所受 住於諸地 或處人天 「利
根」：聰明之人，聞法即能開悟。「鈍根」：即愚癡者，聽了許多次講經說法後，仍然不知何為佛法。他不持戒、不忍辱、不精進也無禪定，對於佛法不能領受。但
佛一點也不分別；佛只普降法雨，滋潤眾生。佛說法是不惜生命，也從來不疲倦。一切眾生包括飛潛動物、胎卵濕化，隨其本身所接受之好處，處其本位。「或處人
天」：或住在人間或天上。 轉輪聖王 釋梵諸王 是小藥草 知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明 「轉輪聖王」有金、銀、銅、鐵四種王。金輪王，王於四天下，東勝神洲，南瞻部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，都在他管理之下。金輪王有七種寶，遂心如意，變化無窮，在他管理下的國家，老百姓皆受五戒行十善。 銀輪王管三天下，即東勝神洲、南贍部洲，及西牛賀洲。銅輪王管東、南二天下。鐵輪王管一天下。現在我們是在南瞻部洲，若所有國家聚合在一起，選出一位領袖，可說是鐵輪王。鐵輪王如能修行，可以成佛。釋迦牟尼佛如果當初不修行的話，也就會成為金輪王。 轉輪聖王及釋梵諸王（帝釋王及大梵天王），屬於小藥草，能得無漏法及得涅槃。他們能起種種神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通及漏盡通）。三明是天眼明、宿命明及漏盡明。 獨處山林 常行禪定 得緣覺證 是中藥草 在深山窮谷中獨處修行，常習禪定，此類是緣覺聲聞之果位，是中藥草。 求世尊處 我當作佛 行精進定 是上藥草 若有人求佛來到世尊處，知道自己一心修持將來成佛，修精進禪定，這就是上藥草。 又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛 決定無疑 是名小樹 又有諸佛弟子，專心學佛，常行慈悲，毫無疑問自知將來亦可成佛，這是小樹，即通教之菩薩。 安住神通 轉不退輪 度無量億 百千眾生 如是菩薩 名為大樹 能安住大神通力，轉不退法輪，講經說法，普利人天，亦不退心，教化無量億眾生，不怕辛苦艱難，此是大菩薩，比喻為大樹。 佛平等說 如一味雨 隨眾生性 所受不同 如彼草木 所稟各異 佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法 於佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行 如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好 佛
所說之法是平等的，同一種雲而下的雨是一味的，但隨眾生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分，皆得到好處。所以佛以方便法來開示，以種種言辭來說一乘
之妙法。以佛之智慧，這只是大海中一滴水而已。佛之智慧是無量無邊的，所說出來之法，也像大海中之點點滴滴，而水是無量無邊，所以佛所說之法雨能徧滿眾
生，充滿世間。一乘之妙法，隨眾生之力量去修行，就好像藥草諸樹叢林，隨其大小及所得之雨量，生長茂盛。 諸
佛之法 常以一味 令諸世間 普得具足 漸次修行 皆得道果 聲聞緣覺 處於山林 住最後身 聞法得果 是名藥草 各得增長 若諸菩薩 智慧堅固 了達三
界 求最上乘 是名小樹 而得增長 復有住禪 得神通力 聞諸法空 心大歡喜 放無數光 度諸眾生 是名大樹 而得增長 諸
佛之妙法，常以一乘妙味，令諸世間一起得具足，一點點逐漸修行都能成道證果。還有聲聞緣覺、證四果阿羅漢，處於山林中不受生死，就是最後身。彼聞法而得
果，比喻藥草各得生長之雨量。諸菩薩智慧堅固，明瞭三界（欲界、色界及無色界）求得最上乘，喻為小樹，也得其雨量而增長。還有一些在禪定中，有神通力，一
聽到諸法空相，心中非常歡喜，放無數光明救度眾生者—喻為大樹，也一樣得其雨量而增長。 如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨 潤於人華 各得成實 迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道 是我方便 諸佛亦然 今為汝等 說最實事 諸聲聞眾 皆非滅度 汝等所行 是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛 迦
葉！像這樣的三草二木及佛所說之法，喻為大雲，以一乘法兩，潤於人華—一切人和蓮花，令其各得成佛。迦葉！你應知道，以一因緣及種種譬喻來開示眾生成佛之
道，是我的方便法，十方諸佛也一样。現在，我為你們說最真實之法。二乘人未得真正之法，只證得有餘涅槃，未真正滅度。但你們所行卻是菩薩道，若天天的漸次
修行，將來悉當成佛。這是佛為摩訶迦葉及諸大弟子所設三草二木的比喻，讚揚大乘一實之法，如大雲雨，普皆平等，能滋潤各種類的眾生，隨其根器之不同，令彼
各得利益增長滋潤。 |
