（接上期）
，予報吉凶。四、高聲現威，令人敬畏。五、說所得供養，以動人心。這五種邪命，都是邪心取利，以謀活命。修行之人，應該住在清淨正命之中，以道自活，能夠增長法身慧命，這叫做正命。⑥、正精進。以無漏慧修涅槃道，勤行精進，不疲不倦，念念相應，行智一如，這叫做正精進。⑦、正念。修無漏慧，要消除妄念，一心專念眞如實際，佛果菩提乃至萬行莊嚴的道果。就叫做正念。⑧正定。與無漏慧，得到相應，得入正定遠離不定、邪定、有漏禪定等、這叫做正定。
以上所講三十七助道品法門，就是說我們修行道品，一定可以助成佛道。這就是出世間的道諦，依因感果得成滅諦涅槃。
世出世間一切諸法，均逃不出因果二字，所謂果不離因，無因不感果。就四諦來說，苦是集的果，集為苦的因，滅是道的果，道為滅的因。若沒有貪等的集因，怎能招感生死的苦果？若無精修道法為因，安得涅槃寂滅之果？故四聖諦照順序來說，該是先因後果，則為集苦道滅，因為果易曉而因難知，欲使其易導，所以先示苦相，令其厭離，次示業因，使它斷集，繼則又先示以涅槃之樂相，令其欣慕，然後再以道法，令其修持，意在要它「知苦斷集，慕滅修道。」因此之故，而先說果而後說因，故為苦集滅道。
第二章 緣覺行果 十二因緣法門
緣覺所修的十二因緣法門，緣覺是中乘聖人，有緣覺與獨覺之分，出生在有佛出世的時候叫做緣覺，出生在無佛出世的時代就叫做獨覺。緣覺聞佛說十二因緣之法，而覺悟無生的道理。獨覺無師自悟，在深山居住單獨修行。
第一節 十二因緣
什么叫做十二因緣呢？一無明，二行，三識，四名色，五六入，六觸，七受，八受，九取，十有，十一生，十二老死。一無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明了，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無明；無明是粗細煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源，同時也是涅槃解脫，菩提寂靜的根本。「楞嚴經」對於眞妄二種根本道理，講得十分透徹。二行。行是業行，因為有了無明迷惑妄心，所以於諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有了業行。無明緣行，是過去惑業的因。三識，一剎那之間在父母面前，看到現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納於父精母血之中，而為胞胎。四名色。指心法與父精母血的色法，和合成為我們的身心。五六入。六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因為六根能入六塵，又為色聲香味觸法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，其它諸根也是這樣的，所以叫做六入。六觸。三和合是觸，因為有了六根，它就能夠感受和觸對六塵境界，觸是十二因緣中十分重要的一支，（轉下期） |
