為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。
【為佛弟子】：什麼是「佛弟子」呢？在中國，因為佛教流傳了很久，深入民間，所以中國人十居八九都會說自己是信佛的，但當你進一步地詢問他，什麼是「佛」時，卻又十居其九地會瞠目不知所對，或不能給你一個正確的答案。因為他們往往會把佛教與道教，甚至與那些諂鬼媚神的民間風俗和其他神鬼外道等混為一談。這些連「佛」字應作何解都弄不清楚的人，當然不能算是真正的「佛弟子」。甚至有些正式皈依了佛教的人士，他們信佛的目的，不外都是希望獲得佛菩薩的加被，使他的生意興隆，身體健康，子女孝順，如意吉祥等等。當然，這樣做也沒有什麼不對，因為佛菩薩們都是慈悲的，你只要能拿出真誠的心來，則凡有所求，悉能果遂。這是因為佛菩薩們的慈悲願力所致。好像那位家傳戶曉的觀世音菩薩，他曾發願尋聲救苦；一切的眾生，若能真心誦持他的名號，他都誓願以千眼照見，千手護持，使他們都能離苦得樂。因此，你若誠心而求，是肯定會有感應的。
但我們若仔細地想一想，你若在佛教中做一文錢的功德，卻希望得回百千萬倍的報酬，這種心究竟和市儈們做生意的心有什麼分別呢？我們其實一天到晚都在和佛菩薩談生意的條件，不肯先吃虧的會對菩薩說：「菩薩啊！若你能幫助我達到某某目的，我便會做某樣的功德來酬謝佛恩！」那些大方一點的則會說：「菩薩啊！我現在先做了某些功德，但希望你千萬要滿我那些願啊！」不錯，福不唐捐，佛菩薩是會滿你所願的，但佛菩薩卻絕不市儈，他們決不是要貪圖你所作的那些功德才去滿你所願的，不然的話，就和世俗人的貪心沒有兩樣了。
這種以做生意的手法來信佛的人，他們縱或對佛教有某種程度上的認識，但他們的目標卻不正確。
所謂「佛弟子」是指那些對佛教有正確的認識和正確之目標的人。什麼是正確的認識和目標呢？如解釋經題時所說；信佛、修行、作一切的功德，不為其他，只是為了要「覺悟」！為佛弟子，就是要向我們的本師釋迦牟尼佛學習，學習他的一切心願，言行都是為了要「覺」——要自覺，要覺他，要使自己及一切的眾生都能了知宇宙人生的真諦，不再迷惑於一切的假象而能了生脫死，永離苦海。換句話說，就是要發菩提心。故嚴格點來說，凡是能發菩提心的人，才是真正的佛弟子。
從前有一位居士，在寺門裏見到一尊觀音菩薩像，該像手裏拿著念珠。這位居士便好奇地問住持和尚說：「法師，我們凡夫手拿佛珠念菩薩的聖號，不知菩薩手拿念珠所念的又是誰呢？」和尚答云：「也是念觀音菩薩。」這居士覺得更奇了，再問其所以。住持和尚答：「求人不如求自己！」
其實這「求人不如求己」一語，仍是方便語而矣；你若能真的了悟一切無常無我，得大解脫，那時又何苦之有？又有何樂可求？求人固然是有依賴心，是不對，即使求己，仍是有求，仍未能究竟看破、放下，所以求己不如不求，「人到無求品自高」，到了無求的境地才是究竟。
真正的佛弟子，就是這種不求不貪的人。但卻千萬不要誤會以為這便是什麼都不要幹了，金剛經說：「應無所住而生其心」，我們仍要修行，仍要做一切功德，度一切眾生，只是心裹不著其相，行所無事地去做，做了卻不執著有希求功德之想而矣！
【常於晝夜】：晝是白天，夜是晚上，現在各國的計時方法是把一天分為甘四小時。我國從前把一日分為十二個時辰。而印度古代把一日分為：上日分、中日分、後日分；初夜、中夜、後夜六個時分。
【至心誦念】：就是要經常不歇地於晝、夜六時當中，以至「誠」懇切的「心」來誦念，誦念什麼？誦念下文所說的八項菩薩大人們所應覺悟之法；
【八大人覺】：要把這八項道理持續不斷地誦之於口，念之於心，不要忘失。因為不單修道要有至誠懇切和恆心才會成功，即使我們讀書求學問，或營求世間上種種的事業，若無專注的誠心或不持之以恆，亦是不會有成就的。
釋迦牟尼佛婆心切切，所以開宗明義在這經文的開始便像家長教導子女們一樣對我們說：「你們若欲學我的法，修我的道，你們便要至誠懇切地不分晝夜，不要間斷地口誦心念這八大人覺之法，切切不要忘記了！」
所以我們若是真正信佛、學佛，為佛弟子便要仔細地依教奉行，至心諦聽研究下文了。
（下期待續） |
