二﹑壞苦，我們現前所受一切環境、無論是苦、是樂、都是生滅無常，虛偽不實，如夢中之境，空中之華一樣，幻化非真，縱然有些環境所謂是「樂」可是樂不長久，樂盡悲生，又是痛苦，須知世界有成、住、壞、空的，萬物有生、住、易、滅的，眾生有生、老、病、死的；一切都是變化無常，生滅敗壞的。這叫做壞苦。
三﹑行苦，卽第七識行陰遷流，剎那剎那，念念生滅，時刻不停。如孔夫子，看流水時，感嘆地說：「逝者如斯乎，不捨晝夜。」這就是說，行陰遷流之苦，這叫做行苦，除了人道眾生具有三苦之外，欲界六欲天，天人也有三苦。色界四禪天的天人，雖然是離欲清淨，沒有苦苦，可是還有壞苦、行苦。無色界四空天的天人雖然修四空定，還是難免行陰遷流，念念生滅的痛苦。總之三界諸天，就是最高一層叫做非想非非想天的天人，壽命八萬大劫之長。但是他們和所有的天人一樣，天福一旦享盡，還要墮落下來，隨業受報。經裏說過：「八萬劫終是空亡，三千界悉從淪沒。」又說：「布施持戒生天福，尤如仰箭射虛空，勢力盡時箭還墮，招得來生不如意。」
從前有一位皇帝，精通佛法的行陰道理。有一次下了一道聖旨，召集全國名山古寺大德高僧，來朝晉見。許多大和尚都衣冠齊整來見皇帝，同時陛下又囑咐侍衛人員說：等到各位高僧來到要他們從刀叢之下進來，而且要大振軍威。就在這個時候，許多大和尚突然聽到此事，大吃一驚，十分害怕，紛紛跪下，只剩下一個身穿百衲衣的老和尚，他卻安然不動地從刀叢中進來朝見。皇帝問：「和尚，難道你不怕死嗎？」答：「我從無量劫以來，也不知受了多少生死，難道今天還怕死嗎？」皇帝聽了這話，非常歡喜地說：「你知道行陰了」，這就是行陰遷流之苦啊！
什麼叫做八苦呢？一生苦，一個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風刀括身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃蓮，有口說不出。二老苦，人生在世都是由少而長，由長而老，這是發展規律，過去有位禪師說得好：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。」說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有着深刻的體會。三病苦。人生在世，四大不調，就百病發生，不但小病是苦，大病更苦，長年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！醫務工作者，更會深刻體會。四死苦。人生在世，有生必有死，沒有一個人是生而不死的，這是自然規律，千古不變的客觀事實。任你縱有千般快樂，可是無常終要到來。所謂浮生易度，豈是久居；幻質非堅，終歸磨滅。人至死時，四大分散，百苦臨身，無常一到，萬事皆休，苦不可言。釋迦牟尼佛有次問幾個弟子：「人命在幾許？」有的答曰：「人命在旦夕間」。佛說：「不對」。又問另一個弟子，答曰：「人命在飲食間」。佛說：「也不對」。我們一起來想想到底人命在多少時間裏呀！佛最後又問一個弟子，那人說：「人命在呼吸間」。佛說：「對了」。我們人的生命，實實在在是一息不來，嗚呼哀哉，千秋久別，萬事皆空。佛經裏說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，甚莫放逸，佛就是要解決自己和一切眾生生老病死的苦惱，堅決出家修行。五愛別離苦。我們人對於眷屬父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩愛。一旦生離死別，真是萬分痛苦，所謂囘天無力，代替不能。泪如雨下，心似刀割，悲傷慘痛，十分痛苦。古人說「夫妻是緣，或善緣，或惡緣，因緣相會。兒女為債，或要債、無債不來。」我希望大家把這種道理認識清楚，自然會心安理得，離煩惱苦，得清淨樂。六寃憎會苦。我們每當看到有寃有仇的人，心中非常痛苦。特別是眷屬之中的寃家對頭，或諍恨不和、分也分不開，離也離不了，生活在一起觸目驚心，真是痛苦。古今中外，這類事例很多。七求不得苦。人生在世對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或是財、色、名、食、睡五欲環境，都是有所希求，千求萬求，求而不得，真是痛苦。譬如人們求功名顯耀，反而名落孫山，求人丁興旺，反而斷子絕孫。求發財致富，反有貧窮困苦，求長壽健康，反而夭亡短命，這是所求不如意，所願不從心，痛苦萬分。八五陰熾盛苦。這就是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，在我們心中焚燒，我們常時感到心中鬱塞、焦燥、苦悶，有口難言，說不出的痛苦。上面所講這八種苦，都是人人親身感受，無法避免的苦惱。三界之內的眾生，尤其是人道眾生，都是隨業因而感受苦果，不單有三苦、八苦。其實還有許多大大小小的無量無邊的苦惱。所謂「千人千般苦，人人不相同」。各人痛苦各人當，各人生死各人了，各人業報各人受，各人吃飯各人飽，說明無量諸苦，皆由人們起惑造業的結果，要知道苦的來源，須要明了集諦。
二、集諦
集諦，是三界內的苦因，集意謂集聚，把見惑八十八使，和思惑八十一品的煩惱，統統集聚起來而成業因，隨業感報所以招感苦諦三苦，八苦，無量諸苦的苦果。見惑就是由知見方面所產生業因。見惑是以身見，邊見、邪見，禁取，戒取的五利使為主體。
什麼是五利使呢？一身見。眾生因為有了身體，所以就有我見的生起，然後就會產生我癡、我見、我慢、我愛的四種煩惱心，這叫做身見。二邊見。就是有了我，所以就產生了斷見或常見二種邊見，斷見認為我們人死後，魂歸於地，什麼都沒有了，一滅永滅了。常見，就是認為人死後，今生是做人，來生也會做人，永遠不變。不管是斷見，不管是常見，都會使我們眾生做出種種惡業的，故稱邊見。三邪見。指反對因果，不相信佛法僧三寳。四、見取見：指非果計果，外道所修種種無益的苦行，取著我見、邊見、邪見，未證聖果，妄執已證。五、戒禁取：指非因計因。外道所修種種苦行，如持牛戒、狗戒、食草、投灰等。錯誤執著修此苦因，可獲最上涅槃妙果。五利使的功能，起惑力量大，造業受報速度快。
見惑有八十八使，是以三界四諦來分配，是以欲界、色界、無色界，每一界各有苦、集、滅、道四諦，每一諦各具小使多少不同，欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，一共具足三十二使，色界：苦諦（轉下期） |
