阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。
阿難對佛說：世尊！雖已說明二種決定要義，教我們要從六根解結，及用不生不滅心來修道。我看世間解結的人，如果他不知道所結的根元，我相信這個人，雖然想要解結，但終不能解開的。
世尊。我及會中有學聲聞亦復如是。從無始際與諸無明俱滅俱生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔日瘧。
阿難說：世尊，我和大會中所有的初學聲聞，亦是這樣，不知道六根之中，什麼是結，和怎樣去解？所以從無始到現在，和無明結合在一起，俱生俱滅。（世上沒有比無明更親近，如影隨形，一刻不離你的身邊，所以要趕快明白，不要再為無明所轉。）我現在雖然已是出家身份，亦得到多聞的善根，但還是一天明白，一天不明白，好像隔日的瘧疾一樣，今天好，明天又發。
這就比如無明，今天頭腦清淨，明天無明又生起。相信你們亦一樣，今天發心參禪修道，明天又放不下，捨不掉，認為身材多好，相貌多美。但怎樣美貌，到死時依然是臭屍，有何可戀？所以要看破，不要像隔日瘧一樣。
惟願大慈哀愍淪溺。今日身心。云何是結。從何名解。亦令未來苦難眾生。得免輪迴。不落三有。
唯願世尊，發大慈悲心，哀愍我等淪溺於生死苦海中，指示我們今日的身心，究竟結在那裏？怎樣去解？亦使未來的苦難眾生，知道解結的方法，才不會落到三界裏，再受六道輪廻的苦報。
三有即三界：欲界、色界、無色界。
作是語已。普及大眾五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來無上開示。
阿難說是語後，就和在會大眾，五體投地，悲切落淚，有如雨下。這是他第六次落淚。大家很誠心地來等待佛，無上的開示。
阿難為何要哭？因他覺得已證初果，但還不明白佛法，慚愧交加，故生痛哭。你們為何不哭？就因不把佛法放在心上，如果把佛法放在心上，求法心切，亦會痛哭流涕的。
爾時世尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦為未來一切眾生。為出世因作將來眼。
這時世尊，憐愍阿難，及會中初學聲聞，亦為未來一切眾生，指出一條修證脫離凡世的因地心，來作將來修行大乘之眼目。這個眼是見道之眼，卽入華屋之眼，不致错入歧路。
以閻浮檀紫金光手摩阿難頂。即時十方普佛世界六種震動。
佛就把他的好像閻浮檀色的紫金光手，摩阿難的頭頂，即時感動到十方所有的佛世界，都發生六種震動。
在佛教裏，摩頂是表示慈悲愛護之意，六種震動：卽動、涌、起、震、吼、擊。動即來囘搖動。涌是往上升起，好像海浪沖涌一樣。起是慢慢升上。這三種屬形，可以看見。震是地震，吼是吼叫，擊是地裂，互相衝擊。這三種屬聲，可以聽見。為何佛摩阿難頂而有六種震動？因佛要說重要法，亦是表示六根要解開。
微塵如來住世界者。各有寶光從其頂出。
無量無數的如來，住在他們每個佛國裏，每個佛都從他們的頭頂上，放出百千種顏色的寶光。為何諸佛都放光，這亦表示佛要說的法，是最高無上的微妙法。
其光同時於彼世界來衹陀林灌如來頂。是諸大眾得未曾有。
所有寶光，都從諸佛的世界，同時照射到衹陀林，來灌釋迦佛的頂上。這表示佛佛道同，光光相照。你說這個法，我亦說這個法，法法相通，心心相應。這種不可思議的境界，使得會中的群眾，個個都歡喜雀躍，歎未曾有。
我們人亦會心心相通，好像你對一個人不好，對方亦會感覺到的。人和人的心都有一種電波，得到眼通的人，就會看到，普通肉眼是看不見的。得慧眼的人，對方心裹一動，他便會知道。對人有好感，對方亦能感覺。所以要教化人，一定要大公無私，循循善誘，人家才易接受。
於是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同音告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。惟汝六根更無他物。
這時阿難以及大眾，莫不聽到無量無數的如來，異口同聲地對阿難說：「善哉阿難！你想要知道俱生無明即生相無明。這無明使你流轉輪廻，頭出頭沒。因無明而起惑造業，生死的根源就不能得解脫，這都是你的六根，並沒有其他的東西。」
眼見色就被色轉，耳聞聲就跟聲塵跑，天天跟六根六塵跑。怎能了生死，得解脫呢！如不隨生滅心跑，不隨分別識心跑，那就是苦海無邊，囘頭是岸！要不然，不囘頭，那就越跑越遠，越迷越深了。我們現在已明白，就不應該再認賊作子，不要再在六根門頭，轉來轉去了。
汝復欲知無上菩提。令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。
你還要知道，幫忙你登無上覺位，使你速證常樂我淨，無餘涅槃果位，亦是你之六根，並沒有其他的東西啊！ |
