略說華嚴經淨行品
※加州萬佛聖城宣公上人於十一月一日抵西雅圖金峰寺說法兩次，此爲其一，其內容摘要如下：
大方廣佛華嚴經中淨行品云：「菩薩在家，當願衆生，知家性空，免其逼迫。」這是說菩薩在家修行的方法。菩薩應身無量，有時現國王、長者、或宰官身；有時現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身。能現種種身，觀機逗敎，因人說法。現出家身時，度出家衆生。現在家身時，則接引在家衆生。
「家」本來是沒有一個實體的，光是一個假名，但一般人却執着這個「家」，不知家的本性是空，只是一個名詞而已。若按中國字講，把「家」字分開來看，那就很難聽了。「家」字上面是寶蓋頭—「宀」，下面是「豕」字，豕卽豬意。有家庭就是墮落的地方，裏面可能就和畜生、餓鬼、地獄合而爲一。
「免其逼迫」；各位想想，家裏煩煩惱惱，爭爭吵吵。俗語說：「家家有八齣戲，有會唱的，有不會唱的。」會唱就不造罪業，不會唱的就造罪不少。會做這場戲的知道一切都是虛妄不實，沒有可執著的，不過逢場作戲。故不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。如此可升三善道，卽天道、人道、阿修羅道。
天道、人道可說是善道，阿修羅道有時與天道、人道合稱三善道；有時則又與畜生、餓鬼、地獄合爲四惡趣。趣，卽趣向；就是向着那條路走去。若向那條路精進，便越走越接近三惡道。爲什麼把阿修羅劃爲四惡趣之一呢？因其性好鬥，是鬥爭堅固。畜生、餓鬼、人道中皆有阿修羅，如害群之馬，橫衝亂咬，不守馬的規矩，卽馬中之阿修羅。總之凡喜鬥爭，一天都不肯安安靜靜的過去，不是和這個爭，就跟那個吵，吵吵鬧鬧，卽是「逼迫性」。
有錢，有有錢的逼迫性；無錢，有無錢的逼迫性。沒錢的人則飲食、衣服、住處等都成了問題，這是逼迫性。有錢的也有爭吵，總覺得不公平，或說：「你分得多我分得少」。或「你用得多我用得少」，這也是逼迫性。所以經上說：「知家性空，免其逼迫」，人因爲對一切都太認眞，對錢也認眞，一認眞麻煩也來了。其實只要能維持生活便夠了。但是人心總像塡不滿的坑。古人說得很好：「終日忙忙只爲飢，得了飽飯又思衣」；人一天到晚奔波爲的是找三餐，怕餓著。吃飽飯後又思衣，覺得衣服不夠莊嚴，弄多點錢買漂亮衣服。衣食兩足又要找對象，日以繼夜專心致志的去想。要是我們拜佛有那麼誠心，佛一定加被我們，可惜沒有人拜佛那麼誠心！「房中缺少美貌妻」（或丈夫），這時千方百計找對象，如何討對方歡心。「娶下嬌妻與美妾又無官職被人欺，五品四品嫌官小，三品二品也嫌低」；做一個老百姓被人欺負，但芝蔴綠豆大的官又不要做，因不夠權勢。「一品當朝爲宰相，又想南面去登基，一日登基做皇帝，又想神仙下盤棋」；等做了宰相、國務卿還是不夠，還想做皇帝、總統。一旦做了皇帝又想：「啊！如果能和神仙下盤棋多好呀！」所以說「人心不足蛇吞象」。
我們若知家性本空，榮華富貴都是做夢，又何必如此憂愁煩惱，吃不下睡不穩？如此擔憂實無必要。這些道理都很平常，人人知道，但人人都生大執著，破不了迷。若破了則可返迷歸覺。千古以來那一個家庭是長久的，從古至今那一個家庭是沒有變化的？懂得了，還有什麼値得執著呢？所以說：「當願衆生，知家性空，免其逼迫。」若不明白，則成爲精神負擔，弄得髮白面皺。所以我們應當知道家庭的問題。
這樣說，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生執著，凡事過得去就行了，俗語云：「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」，籠雞雖然不憂食料，但養肥了便該被殺。野鶴雖無糧飼，但以天地爲牠所有，願到什麼地方便到什麼地方，自由自在。
淨行品又說：「菩薩在家，當願衆生，善事於佛，護養一切。」這是講孝順父母。菩薩在家知道孝順父母，因此發願一切衆生也孝順於佛，但衆生未見佛，故應以父母當佛，如此方爲眞孝。古人說「父母爲堂上活佛」，不孝父母而想學佛有所成就，斷無此理。
所以孝順父母卽善事佛，事佛要在根本上用功夫，能孝順父母卽是給子孫後代上肥料，加汽油。人若不孝，後代便會枯槁。所謂「天地衆生孝當先，一個孝字全家安，孝順還生孝順兒，孝順子弟必明賢。」最重要是孝順父母，不是父母孝順兒子，這才是眞正的愛護家庭。有詩云：「見君朝入市，買餅又買糕，不聞供父母，都言哄兒曹。」老年人聽了這話都呷醋，說：「我孩子的確是這樣的，儘買東西給他孩子，不買給父母。」你要孩子買東西給你嗎？那你就變小孩子嘛！你變成小孩子，你的孩子也就會買東西來哄你了。你一天到晚好似灶君黑着臉，孩子看見你就怕，也不買東西給你吃了。有些做兒子的對我說：「不是我不願意孝順父母，實在是父母總是黑着臉，我連見都不敢見。」
這眞是公說公有理，婆說婆有理，要是沒有公沒有婆，誰也沒有理。
淨行品上又說：「在家菩薩，妻子集會，當願衆生，怨親平等，永離貪著。」人不是太過，就是不及，總不能寃親平等。一般人都用情感處事，未能寃親平等。如能寃親平等，則無瞋無愛，一視同仁，所以能大公無私。爲什麼要永離貪著呢？因爲有貪欲，就生執著。如能寃親平等，卽無執著，無執着卽無煩惱。煩惱由執着而來。所以佛說：「一切衆生皆有佛性，皆堪作佛」，這點乃佛敎不同於其他宗敎之處，是最民主的。你修行你成佛，我修行我成佛，誰修行誰就成佛，誰不修行誰就墮落畜生、餓鬼、地獄三惡道。
佛又說：「皆因妄想執著不能證得」，有執著就不能成佛，人總是奔波勞碌，苦心經營，執着國、執著家、執著身體，吃一點虧也不肯，覺得受不了，因此很多麻煩就生出來了。
我常說，人不應儘給自己講道理，不替別人想一想。人應該認識自己的過錯。所謂「眞認自己錯，莫論他人非」，不要說人家對不對，要問自己對不對，把思想擴大，以他人的錯卽爲自己的錯，他的錯就因爲我未做對。「他非卽我非，同體名大悲。」我們應愛人如己，甚至比愛己更多，那就是大悲心，無分別心。能這樣戰爭也沒有了。人與人不爭，聯合國也可取消了，因爲祗是怕人有爭，才有聯合國。也不會說做做就退休，因爲根本沒有機會。各國也不用繳交會費了。 |
