第二冊 佛陀敎導的修證法門
釋迦牟尼佛一生說的敎法，總的說來是說阿羅漢，辟支佛，大乘權敎菩薩、實敎菩薩實踐的四諦、十二因緣、六度、四攝法、三心、四願各種法門。現在介紹如下：
第一章 聲聞行果 四諦法門
第一節 阿羅漢的概念
阿羅漢有三層意思
一、殺賊
殺賊，意卽殺掉煩惱之賊。阿羅漢在因地修行滅受想定，把眼識，耳識、鼻識、舌識、身識、意識，卽五陰中的受陰與想陰的煩惱，也就是見惑煩惱與思惑煩惱，斷得干干淨淨，得到我空眞智，證入阿羅漢果，了脫分段生死。阿羅漢人子縛煩惱雖斷，還有果縛這個色身，他知道五陰之中是無我相可得，可是對五陰之法還未知當體卽空，認爲實有五陰之法，所以說但知我空，不知法空，因此阿羅漢又叫做愚法聲聞，得證有餘依涅槃，還要努力前進，加行用功，來灰身泯智，到涉俗利生，從空出假，才能稱爲大阿羅漢，得證無餘依涅槃，這就是殺賊的道理。
二、無生
阿羅漢斷了見思煩惱，跳出了三界生死輪迴苦惱，要經過須陀洹，斯陀含、阿那漢三個階段。
須陀洹初果聖人。還要到天上、人間各七返受生。斷除八十八使見惑之外，又斷了九品思域（惑）的前六品。斯陀含二果聖人。一生天上，一來人間，進斷欲界的後三品思惑。阿那含三果聖人。雖不來欲界受生，但依然住在色界天中進斷七十二品思惑，所以說只有阿羅漢果，才是眞正無生。這就是無生的道理。
三、應供
應供，就是應當受到天上，人間的供養，因爲阿羅漢，旣然證得了道果，堪受人天的敬仰，供養禮拜，爲衆生作大福田。我們寺廟裏如果有信衆打千僧齋時，就會有一位賓頭盧，頗羅墮尊者化身來應齋主的供養，令布施的施主得大福田。佛敎裏有這樣四句祝願的偈文：「所謂布施者，必獲其利益，若爲樂布施，後必得安樂。」釋迦牟尼佛在世時，有個弟子名叫阿耨樓陀，我們中國話稱爲無貧尊者，在因地修行時，做一個種田的農民。有天中午，他正在田裏種地，帶了一包粗米飯菜，用作午餐。正巧來了一位辟支佛游戲神通，隨緣出現，再到世界上來化現做一個貧僧，他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主們乞食。這一天，化來化去，連化七家都沒化到，就空鉢囘來，路過田間，這位農民見到老和尚就問：「老師父您今天緣法好嗎？飯菜化到了嗎？」老和尚嘆了一聲說：「不用提了，什麼都沒有化到。」農民一聽，立卽產生同情憐憫的心。想到了今天老師父沒有化到飯菜，囘去就要挨餓七天，再下山來化。因此就發大心，把自己所帶的飯菜，誠誠懇懇地雙手捧着供養老師父。他以慈悲心接受了這份飯菜。飯吃完以後，就遵照佛陀的敎導，念誦祝願偈文：「所謂布施者，必獲其利益，若爲樂布施，後必得安樂。」老和尚祝願完畢，就囘去了。再說這位老農民餓了肚子，到下午收工的時候，對面突然跳出來了一隻金光閃閃的兎子，一跳一跳地跳到農民的背上不肯下來。這位農民吃了一驚，趕快囘家，叫他妻子把背上的兎子捧了下來，仔細一看原來是一隻金兎子呀？從此以後這位農民的家庭生活一天天的幸福起來。這是現世供養一位辟支佛所得的花報。轉生以後做一個名叫無貧尊者，他在九十一劫這麼長的時間內，生生世世不受貧困的果報，享受榮華富貴，這件事說明供養一位辟支佛所得到的殊勝的果報。以上所講的是阿羅漢具足有殺賊、無生、應供的三種道理，也是五種不翻之中的多含不翻。
什麼叫做五不翻呢？印度佛敎經典，翻譯到我國，有五種的內容不能翻譯。第一尊重不翻。例如「般若」二個字，如果翻譯爲智慧，就不夠尊重，所以經中依舊保留般若兩個字，如果一定要翻譯，翻做淨智妙慧（智慧），也只是勉強的翻譯。第二順古不翻，例如阿耨多羅三藐三菩提，如果要翻譯成無上正等正覺，卽佛的具足名號，但古來譯經法師，都保留不翻，表示對佛尊重的意思，所以不翻。第三是多含不翻，例如阿羅漢因其意義包含有三種道理，所以不翻，又如此丘一詞也是多含不翻。第四秘密不翻，例如经中诸陀罗尼，系佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故不以义译之。第五此方所无不翻。例如惡叉聚庵摩羅果等，因爲這個果品是印度特有，我們中國沒有，所以不翻。
第二節 四諦法
阿羅漢小乘聖人所修學的是四諦法門。四諦是苦集滅道，四種是實實在在眞實不虛的道理。也是釋迦牟尼佛對小乘聖人阿羅漢說的。佛成道以後，經過了三七二十一天的思維研究，觀機施敎，就到鹿野苑爲五比丘說四諦法門。這就是三轉四諦十二行法輪。什麼叫做三轉呢？
第一示相轉：佛對二乘人指示出四諦眞實之相。佛說此是苦、逼迫性。此是集、招感性，此是滅、可證性。此是道、可修性。
第二勸修轉：佛說此是苦，你當離。此是集，你當斷。此是滅，你當證。此是道，你當修。
第三作證轉：佛說此是苦，我已離。此是集，我已斷。此是滅，我已證。此是道，我已修。每一諦都有示相，勸修、作證三轉，四三乘十二，因稱三轉四諦十二行法輪。
使阿羅漢聽了以後，發心修行，知苦諦生死，斷集諦煩惱，慕滅諦涅槃，修道諦法門。使他們覺悟，苦是三界內分段，變易生死的苦果，集是三界內見，思二惑煩惱的苦因；滅是三界外涅槃的樂果；道是三界外三十七助道品的樂因。這就是三界內、三界外的二重因果，稱爲示相轉。佛對小乘人指示出苦集滅道四諦的體相以後，又積極地勸勉他們，旣知之後，就要精進修行，三十七助道品法門，斷見惑與思惑煩惱，跳出生死輪迴，得證不生不滅的涅槃。稱爲勸修轉。由於小乘人，雖然願意修道或恐中途發生懷疑，這樣修行是否能夠得道呢？所以佛再以自己的經歷來作證說：我對於苦集滅道四諦，是完全做到了知苦斷集慕滅修道的。我就是經過這樣修行得成菩提道果的。稱爲作證轉。
一、苦諦
四諦法門具體內容：第一，苦諦；是三界內的苦果，苦有三苦、八苦、無量諸苦。
三苦，一苦苦。衆生都受有地大、水大、風大、火大的四大色身。人的色身，是衆苦根本，所有種種苦惱環境要逼迫此身，由這個身體去受苦。古人說：「身體是衆苦之本」。又說「吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫復何患。」獅子峰禪師說：「只這色身，誰信身爲苦本，縱貪世樂，不知樂是苦因。」這叫做苦苦。
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