縱汝形銷命光遷謝。此性云何爲汝銷滅。
上文說夢時聞性不滅，現時就是縱然你的肉身消滅了，生命遷謝了，生命不一定斷滅，只是遷到別個地方去，好像住房屋。這間屋壞了，遷到另一間；這個身軀壞了，遷到另一個身軀。但是聞性依然存在，不會隨你消滅的。
以諸衆生從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。
只是一切衆生，從無明妄動以來，根塵相對，就終日被色、聲、香、味、觸等塵所流轉，逐念妄起分別，認假作眞，不能覺悟，都因爲從來不明白根中之性是清淨明妙真常不滅的。
不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉。
不曉得隨著淨妙真常的根性，而去追逐生滅污染的識心，所以就生生世世，輪迴於六道之中，不得解脫。
生滅法是有形有相，不生滅法是無形無相。但世人都執著在有形有相之生滅法，由是生生世世，都夾雜染污和生死結合在一起。今生姓李，來生姓張。今生做牛，來生做馬，完全不認識，在輪迴中轉來轉去，沒有停息之日。
有一種人很愚癡，不近人情，他前生一定是畜生來投胎，故今生還不脫離畜生習氣。但千萬不可輕慢他，因一切衆生，皆有佛性，皆堪作佛，如果他肯發勇猛心修道，將來還比你先成佛呢！所以常不輕菩薩說：「我不敢輕視汝等，汝等皆堪作佛。」一切衆生皆是過去父母，未來諸佛啊！
若棄生滅。守於眞常。常光現前。根塵識心應時銷落。
若能捨棄生滅無常之分別識心，而守住真常不生不滅之根性，用真性真心來修道，久而久之，自性光明就會現前；六根、六塵、六識諸虛妄心就自然會應時消滅脫離。
想相爲塵。識情爲垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。
粗根粗塵都已消除，存下最難除的所想之微細塵相，和能想之微細識情，亦都能遠離淨盡；那麼垢除明現，塵消覺滿，則你的法眼，卽時清明，六結已解，五濁已除，六根清淨，生滅旣滅，寂滅現前，這個時候怎樣不可以得到無上知覺呢？
這個情字是最染污，令人醉生夢死，得不到清淨，所以大家對這幾句經文，要特別注意，不要再執著在情上，執著在愛上，執在妄想分別心上，不能馬馬虎虎，每個人都要把這幾句經文，銘刻在心裏，這是很重要的。
（下期待績） |
