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如是等而為上首，其數無量。
這十一位徧淨天王，作為天王中的上首。其餘徧淨天王的數目，是無量無邊的不可數算。
悉已安住廣大法門，於諸世間勤作利益。
這些徧淨天王，他們完全安住於廣大無礙的法門，就是盡虛空徧法界的法門。對世間眾生時時刻刻教化、利益、勸導，沒有休息。他們和地藏王菩薩一樣的偉大。
地藏王菩薩所發的大願，其中有「眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。」又說：「我不入地獄！誰入地獄？」這種捨己為人的精神，就是行菩薩道。所謂「大願地藏王菩薩，大悲觀世音菩薩，大行普賢菩薩」——這是四大菩薩的行願。
中國有四大名山，是這四位菩薩的道場。山西五台山是文殊菩薩的道場。四川峨嵋山是普賢菩薩的道場。安徽九華山是地藏王菩薩的道場。浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。
釋迦牟尼佛入涅槃之後，彌勒菩薩未降生之前，地藏王菩薩將會是娑婆世界臨時的教主。
以上是第十眾徧淨天十位天王的名字。
復有無量廣果天王。
又有無量無邊的廣果天王。廣果是異生善果最廣的意思。也就是說凡夫之果，修到此天為最高，生到此天的眾生，能離開八種災難，是最寂靜的天。此天是正邪二道的分水嶺。眾生修禪定分為兩種：修有漏定的眾生，就是外道；他們生到無想天﹙長壽天﹚，好像冰夾魚、石壓草，不是究竟法，仍有生死。修無漏定的眾生，就是羅漢和菩薩；他們生到五不還天﹙無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天﹚，再不會回到欲界去投生，因為已斷欲界的思惑，但還未斷盡色界所有的思惑。
所謂愛樂法光明幢天王。清淨莊嚴海天王。最勝慧光明天王。自在智慧幢天王。樂寂靜天王。普智眼天王。樂旋慧天王。善種慧光明天王。無垢寂靜光天王。廣大清靜光天王。
第一位天王，名叫愛樂法光明幢。因為他愛法樂法，將法看得比什麼都重要，他的幢常放光明，所以得此名。
第二位天王，名叫清靜莊嚴海。因為他用清淨光明來莊嚴，猶如大海，所以得此名。
第三位天王，名叫最勝慧光明。因為他的慧最殊勝，也最光明，所以得此名。
第四位天王，名叫自在智慧幢。因為他的智慧最自在，好像寶幢一樣，所以得此名。
第五位天王，名叫樂寂靜。因為他最歡喜寂靜，最喜愛入禪定三昧，所以得此名。
第六位天王，名叫普智眼。因為他有普照世間的智慧眼，令眾生也得到智慧，所以得此名。
第七位天王，名叫樂旋慧。因為他常常迥光返照，觀自性本有的智慧，所以得此名。
第八位天王，名叫善種慧光明。因為他善種菩提的智慧，得到光明的果，所以得此名。
第九位天王，名叫無垢寂靜光。因為他的智慧沒有塵垢，又常在定光中，所以得此名。
第十位天王，名叫廣大清淨光。因為他有廣大而無邊際的清淨光，普照十方世界，所以得此名。
如是等而為上首，其數無量。
這十位廣果天王，作為天王中的上首，其餘廣果天王的數目也是無量無邊那樣多。
莫不皆以寂靜之法，而為宮殿，安住其中。
這些廣果天王，他們都以寂靜之法，作為他們的宮殿，安然居住在這宮殿裏。以上是第十一眾廣果天十位天王的名字。
復有無數大自在天王。
又有無量無數大自在天王。大自在梵文叫摩醯首羅，於三千大千世界中最自在。這位天王有三隻眼睛，八隻胳臂，每隻手中都執持法寶，能變化無窮。他騎大白牛，手拿拂塵，騎在牛背上，目空一切，覺得自己比任何人都清高自在，看其他的天都比他低。他能在一念之間，知道大千世界所降的雨點數量。這個天就是五不還天最髙的色究竟天。這個天所住的眾生是三果羅漢和七信位的菩薩。利根者，直接出三界，證到無學位﹙四果羅漢，或八地菩薩﹚；鈍根者，還要到無色界﹙沒有淫欲，沒有身體，只有思想﹚修四空定，然後才能出三界，了分段生死。
所謂妙燄海天王。自在名稱光天王。清淨功德眼天王。可愛樂大慧天王。不動光自在天王。妙莊嚴眼天王。善思惟光明天王。可愛樂大智天王。普音莊嚴幢天王。極精進名稱光天王。
第一位天王，名妙燄海。因為他放出不可思議的火燄，猶如海一般，無量無邊，所以得此名。
第二位天王，名自在名稱光。因為他自在又有名聲，因而名稱普聞，光明徧照，所以得此名。
第三位天王，名清淨功德眼。因為他修清淨的法門，所得到的功德，超過其他天王萬倍，所以得此名。
第四位天王，名可愛樂大慧。因為他有可愛可樂廣大的智慧，眾生見到他，也能得同樣的智慧，所以得此名。
第五位天王，名不動光自在。因為他在定中，常常觀自在，所以得此名。
第六位天王，名妙莊嚴眼。因為他有千手千眼，來莊嚴妙眼，所以得此名。
第七位天王，名善思惟光明。因為他不打妄想，一心思惟光明，所以得此名。
第八位天王，名可愛樂大智。因為他有可愛可樂的大般若智，所以得此名。
第九位天王，名普音莊嚴幢。因為他的音聲普徧都能聞到，以此來莊嚴寶幢，所以得此名。
第十位天王，名極精進名稱光。因為他最勇猛精進，名稱光明普徧，人人皆知，所以得此名。
如是等而為上首。不可稱數。
這十位大自在天王，作為天王中的上首。其餘沒有提出的名字，還有無量無邊數說不盡之多。
皆勤觀察無相之法，所行平等。
這些大自在天王，他們都時常觀察人空法空無相之法。無相就是無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。修觀察思惟之法。修這種法，沒有我相，我執就空了；沒有人相，法執就空了；沒有衆生相，衆生執着就空了；沒有壽者相，壽者相執著也空了。因爲無相，所以沒有彼此之爭。如果能沒有彼此之爭，就沒有人我見和是非見。所行的都是平等法。以上是第十二衆生大自在天位天王的名字。
在前邊所講色界五衆，就是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、五不還天。每個天所住的天王，都是示現菩薩的境界，這種境界不是我們凡夫所能測度明白的，在廣果天和大自在天，都是七地菩薩和八地菩薩所住的地方，所以才能行平等法，利益世間。每位天王，皆有他們自己的修持德行。
在前邊所講的經文，叫做標數歎德。標明天的數目，讚歎他們的德行。要是詳細來講，每個天王的神通妙用，都是不可思議。現在只是選擇重要有德行者來講。本來這些天王的神通妙用，都是互相具足的。但現在是按照他們特長於這種修持，或這種德行，或那種功德，而爲他們命一個名字。
什麼是平等法？就是沒有貪心、沒有瞋心、沒有癡心。把貪瞋癡三毒變成戒定慧三學，所謂：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。」這十個字，是修道人的基本法。誰能做到，誰有資格稱爲沙門（出家人）。
各位！你們聽經聽多了，別把基本法忘了。現在問問自己，有沒有貪心？有沒有瞋心？有沒有癡心？要是有的話，可以用布施的法門來治貪，用慈悲的法門來治瞋，用般若法門來治癡，這樣就是平等法。
這時，有人問：「所謂平等，是不是看貪心有多少，就布施多少？要一樣多，一半是貪心，一半是施心，這樣，就是平等吧！」不是的，如果慳貪和布施平等，瞭恚和慈悲平等，愚癡和般若平等，這是假平等而不是眞平等。爲什麼？因爲一半是陰，一半是陽，要完全都屬於陽，才是眞正的平等。
現在把衆海雲集菩提道場中的四十衆的名字解說完了，共有四百一十位。在下邊的經文是說他們過去的因緣和修行的法門。
（卷一竟） |
