（接上期）
清淨講堂。忽然想到舍衛國的祇陀太子，他有一個經常遊玩的大花園，非常寬敞，花香鳥語，環境清幽，做一個說法講堂，十分理想，須達多就去找祇陀太子。見面後須達多開門見山地說，為了要請佛到我國來弘法利生，想買你的花園，建造講堂，請佛說法。祇陀太子知道須達多是個大富長者，半開玩笑地說：「長者，你是我國最富有的人，聽說你家黃金很多，你如果能夠用金磚將我這個花園統統舖滿，我就將花園給你！」給孤獨長者，聽到此話馬上趕囘家去，把金庫打開，一車又一車地將金磚運到花園，並派了許多工匠，很快就把金磚舖滿了整個花園，這時祇陀太子看了大吃一驚，馬上對須達多說：「長者，我剛才是對你隨便說句開玩笑的話，不能當眞。這個花園是我賞心悅目的地方，我絕對不可能賣給你。」給孤獨長者正色厲聲的說：「太子，你是一個男子漢大丈夫，今日的太子，就是未來的國王，君無戲言。一言既出，駟馬難追。現在我已經把金磚舖滿了整個花園，這花園當然是屬於我的。太子在這不得已的情況下說：「長者，你既然如此，你我二人共同請佛說法好嗎？」長者說：「是我用金磚舖地，怎麼能說與你合作。」太子又說：「長者金磚舖滿之處，是花園的土地，可是園裏許多合抱的大樹，樹根周圍是金磚舖不到的地方，那應該屬於我的，所以說，長者，你還是與我共同請佛說法，豈不是更好麼？」須達多這時只好同意合作，所以把這個花園叫做祇樹給孤獨園。
上面所講的是名山聖地佛國道場，釋迦牟尼佛一生經常來往居住，依止弘法度生的地方。佛在這些道場，講了不少經，度了不少人。當然除此之外在印度其他各個城鎮也留下佛的足迹。如斯里蘭卡佛也曾到過教化眾生。佛一生經歷有四個地方值得紀念，就是誕生迦毗羅，得道摩竭陀，說法波羅奈，涅槃拘尸那。
第五章 般涅槃
第一節 最後應供和說法
過去的大德高僧曾經說過這樣的四句話：「機薪既盡，應火潛輝，娑婆印壞，淨土文成。」來說明釋迦牟尼佛一生的應化事迹。從嵐毗尼花園無憂樹下降生，到最後在拘尸那城示現涅槃為止。在這八十年來的一期壽命，佛自始至終，把有緣的，應該得度的眾生，統統度化了，佛陀就是於無生之中，示現有生，於無滅之中，示現有滅，這叫做眾生度盡，方證菩提，自利利他，功圓果滿。最後在拘尸那城，雙林樹下的繩床上，右脇而臥，示現了入大涅槃，圓寂逝世。當時就有許多弟子與護法龍天，都在佛的身旁，周圍匝繞。此時，拘尸那城有一位工匠，名叫純陀，請佛慈悲，方便開示，同時要求佛在涅槃之前，接受他的眞誠供養，所以「涅槃經」裏面說：如來之身，已經在無量阿僧祇劫的時候，就不受飲食了，現在為諸聲聞說法，所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養，現又接受純陀最後供養佛一生說法利生，最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃，最後得度的，是須拔陀羅比丘。須拔陀羅，本來是一個外道教徒的頭子，因為聽了佛說的「涅槃經」，當下智慧現前，煩惱消滅，就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了。在佛將涅槃時來投佛出家。佛說「善來比丘，鬚髮自落，袈裟着身。」成了比丘的莊嚴相貌。
第二節 遺囑四件大事
佛的堂弟阿難尊者，在佛的身邊三十幾年，對佛有深厚感情，現在佛要涅槃，他特別悲傷，當時有一位名叫阿 樓陀尊者在旁邊，他看到阿難哭得十分傷心，關於佛涅槃以後的許多大事。如何處理，也不去問佛，就馬上提醒阿難說：「你不要再哭啦，佛滅度後，佛教的幾件重要的大事怎麼辦，你趕快去問問佛。」阿難說：「什麼大事呀？我實在想不出，你快告訴我！好去請佛最後開示。」阿樓陀說：有四個問題你快去問佛。阿難立卽問佛：「第一佛在世的時候，大家都以佛為師，佛滅度後，以何為師呢？」佛說「你們依波羅提木叉的無上戒法為師」。「第二佛在世時大家依靠佛，與佛住在一起，這是依佛而住。佛滅度後依何而住？」佛說：「你們依四念處住」。（四念處！念是能觀的智慧，處是所觀的境界。㈠觀身不淨，㈡觀受是苦，㈢觀心無常，㈣觀法無我。）「第三佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首，要講幾句什麼樣話？」佛說：「當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就」。「第四對一些惡性比丘，佛在世時，佛會設法調服他們，佛滅度後，用什麼辦法對治他們？」佛說：「用默擯的辦法來對待惡性比丘，把他們在僧團內孤立起來，這樣一來，自己感到孤苦零丁，他就會自動的離開寺廟走了。」
上面講四點是釋迦牟尼佛在臨終前最後垂訓，也是佛的遺囑。
第三節 摩耶夫人前來探親
正在釋迦牟尼佛涅槃的時刻，阿那律尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人，佛母聽到佛將逝世圓寂，感到極大的痛苦。摩耶夫人，跟著阿那律尊者，來到雙樹林下，佛本來是無生無滅，以大悲願力，而示現了有生有滅，當他知道母親來看望時，從金棺中，坐了起來，合掌恭敬以最虔誠的心情，來迎接慈愛的母親，並接受摩耶夫人所奉獻清淨光潔的香花。佛對母親說：「人生無常無我，如夢如幻的妙法」後，才安靜的入涅槃。佛是十分孝敬父母的，如在他的父親淨飯王逝世時，佛親自來到父王靈前，執持香爐，走在靈柩前面引路送葬，盡了人子的天職。由此可見釋迦牟尼佛雖然是一個身遊方外，離開家庭，拋父母，別祖宗的比丘，可是他對生身父母的雙親極為孝敬，為佛教徒樹立一個良好的榜樣。特別是出家僧眾的典範和楷模。
當然在佛涅槃圓寂後，還有很多身後喪禮大事，都是非常隆重莊嚴，奇特稀有，不可思議，這裹不多談了。
第六章 佛與佛身觀
第一節 本覺 始覺 究竟覺
現在再把佛字的主要概念講一講，印度話佛陀，漢譯為覺者。佛者覺也。覺的內容有三：第一本覺。卽眾生本有的覺性，這個覺性是人人具足，個個都有，大家都是自性天眞佛，眾生心就是佛，佛就是心。眾生雖然處在迷位，迷了本覺佛性，叫做不覺的眾生，可是眾生雖然是迷而不覺，而本覺佛性從來都不曾遺失，也沒有缺少。譬如有一個人，吃醉了酒，有一個親友，把一粒摩尼寶珠放在這個醉漢衣服之中，這個醉漢不知道自己衣裏放有一粒摩尼寶珠，認為自己很窮，生活困難，到處求人，討飯度日。對衣裏明珠一定要經過他人的解說，醉漢方能知道。另外有一個貧窮的人，他的祖先恐怕子孫受苦，就預先把一個（轉下期）
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