（接上期）
一義，往生以後，佛及菩薩，還要向行者演說甚深第一義諦，令悟無生法忍。今般若經中講的，就是甚深第一義諦，就是爲行者演說第一義諦，令悟無生法忍。這就證明，學習般若空義，正是往生上品的正因。學般若者，應當兼修淨土，因爲如果沒有眞正悟入諸法空義，決不能出生死，不修淨土，仍舊不免要往來六道，枉受輪迥，學淨土者，也應當修學般若，因爲如果不學般若，卽使信願行三法具足，得生西方極樂世界，品位肯定不高。「不了佛智，不可稱智，大乘廣智，無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信者，將要生在疑城胎獄之中，五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本，不知何時，方能得聞第一義諦，悟無生忍。初開示般若眞空觀門竟。
次明依般若修因證果二，初、菩薩依般若究竟涅槃，二、諸佛依般若得無上果。
初、菩薩依般若究竟涅槃
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟涅槃。
般若之智不可得，菩提之果亦不可得。「菩提薩埵」，梵語，簡稱「菩薩」，前已解釋，此不再詳。
「依般若波羅蜜多故」，是說菩薩依般若法門修學。
「心無罣礙」。菩薩依般若法門修學，照見五蘊皆空，旣空煩惱，亦空生死，旣空菩提，亦空涅槃。故「心無罣礙」。「罣礙」，就是障礙。
「無罣礙故，無有恐怖。」凡夫不知生死是苦，樂著生死，恐怖涅槃是有罣礙；聲聞、緣覺知生死是苦，因此對生死深懷恐怖，欣樂涅槃，也是有罣礙，菩薩照見五蘊皆空，旣空煩惱，亦空生死，旣空菩提，亦空涅槃，是故心無罣礙，旣不如凡夫樂著生死，恐怖涅槃，也不如聲聞，緣覺恐怖生死，欣樂涅槃，以生死涅槃，平等一相，無差別故。
「遠離顚倒夢想。」凡夫執五蘊爲實有，樂著生死，不求出離，名爲顚倒夢想。聲聞、緣覺也執五蘊爲實有，恐怖生死，志求出離，也是顚倒夢想。唯菩薩不然。菩薩照見五蘊皆空，旣不樂著生死，也不恐怖生死。旣不欣樂涅槃，也不畏懼涅槃，以生死涅槃，皆同一相。不可得故，名爲「遠離顚倒夢想」。「遠離」，不但是離，而是離之又遠，如人離家千萬里，名爲遠離。
「究竟涅槃」。涅槃卽是無生死處。聲聞、緣覺也出生死、證涅槃。但他們證得的涅槃，是不究竟的。爲什麼說聲聞、緣覺的涅槃是不究竟的呢？因爲他們是離了生死，別求涅槃。此之涅槃，是假非實，卽執五蘊爲實有，而後滅却五蘊求證於空。此空是假，非是眞空。菩薩的涅槃不同於此。菩薩依般若法門修學，照見五蘊皆空，知生死卽是涅槃，生死涅槃皆不可得。這種涅槃，名爲「究竟涅槃」。
二、諸佛依般若得無上果
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
「三世諸佛」。過去、現在、未來名爲「三世」。三世都有佛。過去世佛，如過去七佛等；未來世佛，如未來賢劫諸佛等；現在世佛，如阿彌陀佛今現在說法等。
「阿耨多羅三藐三菩提」，梵語。華語爲「無上正等正覺」。又云「無上正等覺」。就是最高無上眞正平等的覺悟。這是指佛證得的菩提之果。凡夫不覺，今稱爲「覺」。「覺」字，簡別於凡夫；外道邪覺，今稱爲「正」字，簡別於外道；聲聞、緣覺二乘見生死涅槃有異，是不平等，今稱爲「等」，生死卽涅槃，是爲平等。「等」字簡別於二乘；菩薩雖也有眞正平等的覺悟，但未徹悟，名爲有上，今稱「無上」，是最高無上眞正平等的覺悟，只有佛才能證得。
三世諸佛，證得最高無上眞正平等的覺悟，也只是依般苦法門修學，照見五蘊皆空，而證得的。諸佛依般若法門修學，照見五蘊皆空，菩薩也依般若法門修學，也照見五蘊皆空，爲什麽說菩薩覺悟是有上，諸佛覺悟是無上？答：佛與菩薩同修般若法門，同觀五蘊空，因此，佛與菩薩的覺悟，實非有異。但菩薩所證，如農曆初三至十四夜月，雖有光明，未盡圓滿，諸佛所證，如十五夜月，圓明徹照；菩薩所證，如百川入海之水，雖同海水，未盡深廣，諸佛所證，如大海水，深廣無盡。以此爲別。
以三世諸佛，皆依般若法門證得菩提，所以說，般若是諸佛母。三世諸佛，從般若生，故知般若，至尊至貴，無有倫比。如「大智度論」中說的般若於「一切智慧中，最爲第一、無上、無比、無等、更無勝者。」次明依般若修因證果竟。
三、讃揚般若功德利益
故知般若波羅蜜多，是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪，能除一切苦，眞實不虛。
這是讃嘆般若的勝妙功能。諸佛秘密眞言，名之爲「咒」。言此般若法門，有秘密不可思議的勝妙功能，故名爲「咒」。此般若法門，神妙不可測度，名「大神咒」；此般若智光，能破生死癡暗，名「大明咒」，此般若法門，超過聲聞、緣覺境界，於一切法門中最高無上，名「無上咒」；此般若法門，是諸佛母，三世諸佛依此法門，證得菩提，名「無等等咒」。以照見五蘊皆空故，卽能度一切苦厄，所以說「能除一切苦」，此經所說，是眞語、實語、如語、不誑語，不異語，是爲「眞實不虛」。勸聞法修行之人，應於此經斷疑生信，依敎修行，以能斷疑生信，依敎修行故，必能除一切苦。「一切苦」：不但凡夫的三苦、五苦、八苦是苦、聲聞、緣覺沉空滯寂，也是苦；菩薩雖出分段生死，以未徹證般若空理，尚有變易生死，這也是苦。除一切苦，卽是證得阿耨多羅三藐三菩提的另外一種說法，初說顯了般若竟。次說秘密般若。
故說般若波羅蜜多呪，卽說呪曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
咒，是諸佛秘密之語。但當至誠持誦，自能滅障增福，悟入般若法門，不須強釋。
「心經」講解已竟。惟望在座諸君，旣已聞經，當因聞起信，因信生解，因解發行，因行得證。果能依此「般若心經」信解修行，現前卽得無量福德，將來必證阿耨多羅三藐三菩提。「滔滔苦海內，般若爲舟航；冥冥長夜中，般若爲燈燭。」眞禪望在座各位，各各燃般若燈，駕般若舟，以期共破生死之昏衢，同登涅槃之彼岸，不亦善乎！
（續完） |
