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（接上期）
座抄寫。王恭每日必定口含檀香才下筆，或欲咳嗽，一定停筆，面向旁邊吐氣，不敢以口氣重汙經書。修德則在靜室內觀想，每寫完一卷，就贈細絹十疋，一部總共六百疋之多。但是王恭一概不受，只是竭誠寫經。可能因為用心專一，又不求名利，志誠之極，致令業盡情空，結果一寫完「華嚴經」，就了生脫死，圓寂了。修德為了慶祝功成，設齋供奉，於佛前燒香散花，發宏誓願，打開經書，則大放光明，周圍七十餘里地，照亮了定州城，城中男女老少都看到這異光。
（三）唐朝僧人曇韻，隱居在山林，經常誦持「法華經」，發願書寫，多年未能如願以償。一天，突然有位書生，不知從何處來，答應依照他嚴格的條件抄經。書生每天清晨用餐後，沐浴潔淨，穿上淨衣，受八關齋戒（卽八戒：不殺生、不偷盜、不淫欲、不作虛誑語、不飲酒、不塗飾觀舞聽歌曲，不坐臥高廣華麗之床，過午不食）；然後入淨室，口合檀香，燒香懸幡，寂然抄寫，到日暮才出來。第二天再來。依樣寫經，毫無倦容。書寫完畢之後，曇韻相送出門，突然不見了。曇韻如法裝潢，每欲誦讀，一定先用香水洗手。後來因當地有賊亂，就將「法華經」包裏裝箱，藏放在高巖上。一年後，賊亂平定，在山巖上找不到經書，就在四周盡心搜索，終於在巖下找到。箱子和包裏經書的七層布巾早已糜爛不堪了，但是經書則鮮好如故。這是因為發心寫經虔誠，感聖人示現凡夫書生來協助，經書得到了誠心淨潔以及聖人法力加持的緣故。
從這幾則故事，可見古德們對於佛經的恭敬嚴謹，以及佛法感應的不可思議。我們固然沒有他們那種財力，但是，也應在自己能力範圍內，竭誠盡敬，才能得到三寶垂慈加被。印光大師在「竭誠方獲實益論」一文末附案語說：「本擬廣錄恭敬三寶之利益，及褻慢三寶之罪愆，令研究佛學者取法有地，獲罪無由，以目力不給，遂止。」大師素來有眼病，因此心有餘而力不足，可見大師用心良苦，希望我們研究佛法，禮誦持念，都能夠主敬存誠，自然大有受益了。所謂精誠所至，金石為開，何況佛法的不可思議境界。以前有位古德，一心專注抄寫「法華經」，達到念極情亡的境地，連天黑了也不知道，依舊照看照寫不誤。僕人進來提醒他，天都黑了，怎麼還在抄想，他頓時感到黑暗，伸手不見五指，失去了清楚明晰的境界。天台宗的智者大師，在思禪師指示下讀「法華經」，日夜自勵，不斷地誦讀了二七日，至「是眞精進，是名眞法供養如來。」身心豁然入定，得了法華三昧。
古德們的用心專一令人欽佩，近代人也有這種精神的。倓虛法師在「影塵囘憶錄」中就敘述了劉文化居士的誦經靈感：劉文化花了八年研讀「楞嚴經」，非常誠心，看不懂就在佛前磕頭，跪求佛陀賜他智慧，時常日以繼夜地在佛前磕頭。有一天，當他在藥鋪裏埋首看經時，突然像入了定一樣，心裏豁然開朗，眼前光亮，現出山河大地，樓閣宮殿，周匝欄楯，清瑩澄徹，儼然琉璃世界，只見天龍鬼神，護法八部，各執寶杵，在虛空竚候守衛。倓虛當時誡他不可執著各種境界，否則就要入魔。可見佛法無邊，感應靈通，全在一心。我們幸得人身，又得聽聞佛法，信受奉持，更應竭誠恭敬三寶，依法修持，以報佛恩。
最後，謹恭錄印光大師在「閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意」一文中，勸我們革除翻閱佛書的種種不恭敬習慣的語句，與各位共勉之：「學人閱覽尋常書本，每於翻動頁角時，往往用指甲掠劃，以致紙質傷損，指印縱橫，殊失尊重保護之道。此種惡習，施於尋常有益身心之書籍，已有罪過，何況佛學經書？」「又有以指尖蘸口中津液，黏紙翻掀，雖紙質未必損傷，然墨色及紙角純白之色，易致污染。又以污穢口液，抹於佛經之上，褻瀆之罪，實無可逃。況乎有病之人，口津沾書，易使後來展誦之人，得傳染之病，以己累人，尤為損德，所當切戒。」「各頁翻動之時，當用指肚從旁輕輕掀起，不可鹵莽，宜加慎重。其始雖覺未慣，久之自能得心應手也。又臨開卷時，案頭塵垢，先須揩抹乾淨，經籍面頁底頁外，能加外護，或紙或巾，均佳。」
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