（接上期）
。六根與六塵之境互相涉入，故名為「入」。此十二法，是產生心和心所之處，故亦名「處」。
十二入中，眼、耳、鼻、舌、身五根和所對色、聲、香、味、觸五塵境，這十入是色法，相當於物質現像。意入是心法，相當於精神現象，法入是意根所對境，其中一部分是心法，如意識所構造的名言概念等。另有一部分名「法處所攝色」，有五種：一極略色，極微小的物質，非眼、耳、鼻、舌、身五識所能感知；二極迥色，相隔極遠，非眼識能見；三受所引色，卽無表色；四遍計所起色，由意識所幻現的五根五境等影像；五定所生自在色，禪定中所現的色、聲、香、味、等境，這五種色，都是意之所緣，故屬法處攝，名「法處所攝色」。
這十二入，不過與五蘊開合不同而已。空中無五蘊，自然也無十二入。
三無十八界
無眼界，乃至無意識界。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、聲、香、味、觸、法六塵。加上眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。名「十八界」。
「界」是「種類」之義，十八界卽十八種類，這十八種類攝一切法。
眼、耳等六根，色、聲等六塵，和十二入同。眼根和色塵相對，生起眼識，名眼識界；乃至意根和法塵相對，生起意識，名意識界。這十八界中，五根五塵為色法，法界一部分是心法，另一部分「法處所攝色」是色法，意界和眼識等六個識界是心法。
這十八界，不過與五蘊，十二入開合不同而已，空中無五蘊，十二入，自然也無十八界。
四無十二因緣
無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。這十二法，互為因緣，像鏈條一樣，一環扣一環，名為「十二因緣」。無明，是過去世的一切煩惱，主要是愛，行，是造作，由煩惱故，造作善惡諸業，名「無明緣行」；識，是妄識，造作善惡諸業已，由業力牽引。一念妄識投入母胎。名「行緣識」，這是入胎時；名，是心法，指意根、色、是色法，身是身根，識托母胎後，就會生起身根和意根，名「識緣名色」，這是住胎時；六入、是六根，胎兒在母胎中，具有身根和意根後，漸漸具足眼、耳、鼻、舌諸根，此時六根完具，名「名色缘六入」，這是胎兒將生時；觸、指初出母胎時，六根與外境接觸後，由此發生觸覺，名「六入緣觸」，這是初生時；受、是感受，指六根與外境接觸後，漸能生起苦、樂、不苦不樂等感受，名「觸緣受」，這是童年時；既有苦、樂、不苦不樂等感受，隨之而生起愛與不愛的感情，名「受緣愛」，這是青年時；于五欲諸境貪愛不舍，便廣遍追求，名「愛緣取」，這是成年時；貪著五欲諸境故，造善惡業，（轉下期）
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