(接上期)
譬如一棵大樹，眾生就像大樹的根，水火風土是各種助道的殊勝因緣，開花結果就是佛得成道果，也就是說樹如果沒有樹根，就不可能開花結果。佛離開了眾生，根本談不上什麼得道成佛。佛有一天對許多弟子說：一滴水怎樣使他不會乾掉？如果把它放在空中，就會被風吹乾；如果放在地上就會被土吸乾。只有放在大海之中，和海水融合在一起，那才是永遠地不會乾涸，這樣看來，大乘教義的眞理，就是要普度眾生，和眾生永遠在一起，施以種種方便，賜以種種安樂。普令眾生遠離一切苦惱，得大自在
安樂，實現人間佛教。
「華嚴經」裏面有說：四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。釋迦牟尼佛，得道成佛，最最主要的，是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。華藏玄門，是一眞法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝人人成佛，個個得道。
第四章 一生教化
第一節 鹿野苑初轉法輪
釋迦牟尼佛，自從菩提樹下得道以後，觀察到五比丘，他們善根已經成熟了，可以得度，首先就到波羅奈國的鹿野苑去化度他們。可是僑陳如等五人，他們聽到悉達多太子已經得道成佛，不久要到鹿野苑來說法，他們互相約定，如果佛來，我們大家都一起避起來，不去理睬他，也不去見他，也不聽他說法。由於佛的福德莊巖，來到鹿野苑時，這五人不約而同的統統都跑了出來，恭恭敬敬地來迎接，或為教坐，或執衣缽，對佛禮拜，誠誠心心的向彿開導。佛在鹿野苑住了三個月，為他們三轉法輪，講授苦集滅道四諦法門，僑陳如尊者，聞法之後，他最初得到解悟，知苦斷集，慕滅修道，證得阿羅漢果，其他四位弟子額髀、跋提、十方迦葉、摩訶男，也先後聽佛說法得阿羅漢果。佛對五人說：善來比丘！他們五人的頭髮和鬍鬚，都自然而然地落了下來，成為佛最初得度的五比丘。是世間有比丘的開始，到此世間三寶皆已具足，佛寶卽是釋迦牟尼佛，法寶是四聖諦法，僧寶就是最初得度的五比丘。
鹿野苑是在波羅奈國一個古代帝王養鹿的地方，傳說釋迦牟尼佛，在因地發菩提心修菩薩道的時候，為了度脫野鹿的痛苦，化現一個鹿中的大王，叫善鹿王，他這一群鹿，一共有五百隻。由提婆達多惡鹿王所帶領的另外一群野鹿，也有五百隻。這二群山鹿總共是一千隻，當時那波羅奈國的國王，名字叫梵摩達。有一天，這位國王帶了很多隨從的人，到山中去旅遊打獵，把這產鹿山林，全部圍了起來，採用一網打盡的辦法，釋迦善鹿王與提婆達多的惡鹿王，所有二群一千隻鹿，正在這個山裏生活飲水吃草，在這種萬分緊張的生死關頭，二頭鹿王在一起，互相建議，為了保護這麼多鹿的生命與安全，我們兩個鹿王可以去向梵達摩大王請願。大王：如果您今天一下子把全山的鹿全部打死，使鹿絕跡，今後你要品嘗鹿肉的味道就是不可能了。現在建議由我們二群山鹿，每天進貢一隻肥鹿，這樣可使大王經常能夠吃到新鮮鹿肉的美味。豈不是一舉兩得，兩全其美？由於兩個鹿王，言得有理，梵摩達國王答應了這一合理要求，從此以後，釋迦善鹿王，與提婆達多惡鹿王就輪流天天一隻山鹿，供給國王，經過了一段時間，碰巧有一次在提婆達多群山鹿中間有一隻母鹿，腹裹懷有小鹿，這一天正輪著他去進貢，母鹿心裏想到，自己今天去送死問題不大，可是肚裏一隻小鹿過了幾天就要出世，怎么辦呢？正在急迫之時，想出一個辦法，就向鹿王要求先派別的山鹿去進貢，等我小鹿生了下來，再去送死。不幸的是這個提婆達多惡鹿王，沒有同意他的請求，說：「你想過幾天再去送死，有誰願意先去送死？」母鹿認識到惡鹿王兇惡成性，就向善鹿王提出請求，這隻善鹿王想了一想，到底叫哪一隻山鹿先代替他送死呢？最後就決定親身去替代母鹿，走到大王的御廚裏，請他們開刀，貢獻大王。廚師們一看今天是鹿王親自前來進貢，大家都感到驚奇，馬上去報告梵摩達大王。大王就向鹿王說：難道你們這麼多鹿統統被吃光了嗎？善鹿王說：沒有，不但沒有減少，而且還增多了。大王說：山鹿旣是增多，為甚麼今天要你親自前來送死？善鹿王就把這隻母鹿的情況說了一番。這件事使這位殘暴的大王受到了很大的觸動，善根成熟，宿因發現了，頓時感到非常慚愧，自知罪業深重，趕快誠懇懺悔。當下就對這位大慈大悲捨身救度眾生的善鹿王說：「你是鹿頭人，我是人頭鹿；我從今日後，不食眾生肉。」從此以後，這位波羅奈國的梵摩達大王就永遠吃素不吃葷了。這眞是苦海無邊，回頭是岸。通過這個故事，我們是會有深刻認識和啓發。素食不但能培養人們的慈悲心，對於身體健康，也是有好處，過去深山古剎裏面，許多高齡大德、長老，多是八九十歲，他們都是吃長素的。
第二節 度耶舍等五十一人
再說波羅奈城裏面，有一個大富長者的兒子，名叫耶舍，十分聰明，天資很高，大有夙根，家中非常富有，是這個國家首屈一指的大富翁。耶舍生活豪華，身挂纓絡，男僕女婢，前呼後擁。這種富貴榮華，在佛教看來，是他過去的善因所致。有一天，他從睡覺醒來，忽然間看見許多女傭東倒西斜地睡眠，那種醜態百出的難看情境，使耶舍觸目驚心，感到十分厭惡；因此就產生了一種要求超脫世俗塵勞，喜愛清淨幽居的心念，機緣到了，正在他深思時刻，忽然看到一道光明，照亮了耶舍的心身，他就尋光向前走去，走到恆河邊上。耶舍正在研究怎樣渡過恒河的方法，忽然聽到佛的聲音說：耶舍汝可以過去，我這裏有離苦的方法。耶舍一聽佛的法音，頓時覺得身心非常愉快，馬上就不顧一切，精神奮發，勇敢地度過了恆河，一直奔到佛前，看到佛的三十二相、八十種好，清淨莊嚴，威德具足，心裏生大歡喜，當下就五體投地，一心禮佛，請佛度他。佛答應了耶舍的要求，對他說法開導。耶舍當下深悟諸法，苦空無常無我的道理，遠塵離垢，得到了法眼的清淨。釋迦牟尼佛再為他說了四諦法門，耶舍當下大徹大悟，成了阿羅漢果位，求佛度他出家，佛說：「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身，現沙門相。」成了一個莊嚴清淨的比丘了。
耶舍的父親，到了天已夜晚，還不見兒子回家，四處尋找，走到恆河邊上，看到耶舍的鞋子丟到河邊，就跟蹤尋到佛這裏來，佛就叫耶舍暫時迴避一下，以免你的父親，知道兒子出家，他一時思想不通，會產生痛苦。佛看到耶舍父親，就問他說：你是不是尋找你的兒子？說：是的。佛說：你既為尋兒子來，請坐下聽我開導。佛為他說四大五陰、苦空無我等種種開示。耶舍父親聞法之後，當下心眼圓明，得大自在。佛為他傳授三皈依法，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，簡稱皈依三賓。耶舍父親，名叫耶輸伽父，他是佛教中間第一個皈依三寶的優婆塞弟子。後來（轉下期） |
