「皈依三寶，發菩提心。」我們對此，不是等閒視之隨便讀過，便是漫不經心忽略過去，以致提撕修持都不得力。殊不知這兩句正是修學的關鍵，徹始徹終的緊要功夫，每見久修飽學的道友，參一心禪，
讀大乘經。而每天却沒有至誠懇切地歸敬三寶，發菩提心願，這是很疏忽也是很錯誤的。觀音感應頌裏說：「位居不動，尚待三加」就是說到第八不動地菩薩，尚待
三寶的加被；顯密修行科頌裏說：「發心證果二無別，由是中間發心難。」可見發菩提心的重要。華嚴一經處處讚歎勸發菩提心，而行願品中更指出要不離菩提心。
所以我們必須每天在早晚兩課中，
至誠懇切地歸依佛、法、僧三寶願生生世世不離三寶，發上求佛道下度衆生，盡未來際無有疲厭的菩提心願，並且在一切時中常常以此提撕警覺，使此心常與三寶及
菩提心相應，這就是背塵合覺的功夫。
「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無盡誓願學，佛道無上誓願成。」這四弘誓願就是菩提心。我
們修學大乘的人必須每天依之發願，依之導行。在發此四弘誓願時，須注意誦到每句的「誓願」兩個字時聲浪宜提高，詞意要懇切。使心聲之間都呈露肯定堅決必然
之意，這樣念誦，自易相應得力。 普賢行願亦爲華嚴一經之總結，而菩薩的無邊行願海，在此統攝無遺，誦此令人心胸擴大，頓滌塵襟；而讀誦一遍只消二十分鐘，普勸同道們都能受持，作爲每日的課誦。以此立願導行，保敎穩入聖流。
我起初誦普賢行願品到最後流通分末，把句讀讀錯了，懷疑爲什麼一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩衆之中，倒以大智舍利弗摩訶目犍連等聲聞衆而爲上首，後來請敎清
定上師，方知這一段的句讀全都讀錯了，而一般佛友中怕也有這樣讀錯了的，所以特爲指出點正如下：「文殊師利菩薩而爲上首，諸大菩薩。及所成熟六千比丘，彌
勒菩薩
而爲上首，賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而爲上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界普來集會，一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩衆，大智舍利弗
摩訶目犍連等而爲上首，諸大聲聞……人非人等。」 前期本刊座談筆錄中列天台宗爲次第禪，這是就別敎以還，以及次第禪門六妙法門等而言，至其圓敎一心三觀，自是圓頓的一心禪攝。前此所言，以天台亦常弘宣禪波羅密，童蒙止觀。就其攝機廣處言之耳。台山華頂楚環法師來書提示，特爲補充於此。
道友們在初信佛時，省躬勵行，課誦黨修，以日策進，以月維退，往往有一番精進奮發的景象。可是幾年之後。日久了，反而悠悠忽忽，若無其事了。此所以悟證道果
的人不可多得啊！俗語說的「學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊。」的確成了一般同道的通病，這樣怎望有所成就呢。道友們！菩提路遙，無常迅速，因循
蹉跎，將復何及！ |
