時富長者於師子座見子便識。心大歡喜。卽作 是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子 。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽 。猶故貪惜。

爾 時，佛於師子座，「見子便識」，卽知彼等小乘人 爲自已往昔曾敎化大法之衆生，故心大歡喜。蓋衆生得度 ，德行智庫法藏，有了所付托之人，佛之願力方可圓滿。 「財物庫藏」，卽法財、禪定藏，及無量解脫法門，如三十七道品、六度萬行、十二因緣、四聖諦等法藏，今有所付。

我雖然常思念流轉生死苦海之衆生，欲以救拔，唯獨彼等遠逃，離佛太遠，故無由見之。「而忽自來」，表示彼等現已廻小向大，漸發大菩提心，此爲我所願也。我雖年紀朽邁，將入涅槃，猶貪愛憐惜。卽將來誰是可度者，誰卽是有大乘根機而可委付大法之人。

卽遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何爲見捉。使者執之逾急。強牽將還。於時窮子。自念無罪而被囚執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躃地。

佛 卽時派遣菩薩，「急追將還」，用頓敎大法來敎化小乘人，欲令其頓悟無上道。「疾走往捉者」，單刀直入 ，見性成佛。以此攝化衆生，令入佛智。然而二乘人一向 習小法，突得聞此大法，心生驚愕。小乘以煩惱爲怨，生死爲苦。若對他劝說煩惱卽菩提，則大喚稱寃枉。若聞生死卽涅槃，則大喚稱苦痛，我無意求大乘法，爲何 要逼我？使者執之愈急，欲其速能識自本性，二乘人却「自念無罪」，自謂無此大慈悲修大法，故不願被大法所「囚執」。衆生業重，故感生死獄，菩薩以大慈悲 心，入獄救拔。小乘人自謂無大方便而入生死，必當失三乘慧命，故言「此必定死」。如是思量，轉更惶怖。小智不解大敎故言「 悶絕」。「躃地」，昏到地上，卽沉溺無明地。

父遙見之。而語使言。不須此人。勿強將來。 以冷水灑面。令得醒悟。莫復與語。所以者何 。父知其子。志意下劣。自知豪貴。爲子所難 。審知是子。而以方便。不語他人云是我子。 使者語之。我今放汝。隨意所趨。窮子歡喜。 得未曾有。從地而起。往至貧里以求衣食。

佛見二乘人不受菩薩敎化，旣無大機，恐傷其善根， 故隨順其根性而敎菩薩用方便法敎化之。「以冷水灑面」 ，若人昏絕於地，以冷水灑其面，能令其人之三魂七魄再度復合而甦醒過來。此表施以聲聞四諦法水，令彼等修行，漸得證果。

佛 知二乘人志在求小。「自知豪貴」，因佛有大威德力，「法身」周徧法界，「報身」及「應身」殊絕尊貴， 而此爲小乘人所不易信受。佛觀此因緣，審知彼等於二萬 億佛之悠久時期內，會發道心，實是佛子。「不語他人」，卽昔日爲實施權巧方便法，於鹿野苑爲五比丘說四諦法，乃至說十二因緣。阿含、方等、般若經，從未提 及聲聞緣覺爲佛子。唯有在法華會上機緣成熟，爲舍利弗授記當成佛之時，方言彼等爲佛子。

「我今放汝」，卽是知大機薄弱，隨其意所趨，窮子歡喜，不爲大敎所逼，是故歡喜。逗之以小，可得醒悟， 故言從地而起，再修正道與助道，如求衣食。

爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二 人。形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。 此有作處。倍與汝直。窮子若許。將來使作。 若言欲何所作。便可語之雇汝除糞。我等二人 。亦共汝作。

「將 欲誘引其子」，佛觀其機緣而設方便法門。「密遣二人」派菩薩化作聲聞乘人來度化，於「敎法」而言， 卽四聖諦、十二因緣等法。若於「人」而言，卽聲聞緣覺二乘人，又於「理」者，卽有作眞俗二諦。「密遣」，按照敎理，卽隱實爲「密」，開權爲「遣」。密敎卽 圓敎。滿字敎，如法華經是也。半字敎，卽遣敎，如三藏及通敎 。於人而言，內秘菩薩行爲密，外現聲聞身爲遣。

小乘人不修相好，但說 苦、空、無常、無我、不淨觀 ，偏於頑空而非中道，故言形色憔悴。「無威德者」，卽不具十力四無所畏。義謂菩薩應以聲聞身得度者，卽現聲聞身而爲說法，徐徐敎化之。「此有作處」，見、 修兩道，卽二果三果羅漢位。外道苦行等，只能伏惑而不能斷盡惑。惑可分爲：粗惑和細惑。見思惑是粗惑，塵沙惑是細 惑，無明惑是微細惑。外道能伏惑者，可以到達色、無色界，却自以爲到了天國樂園，以爲究竟，實未出三界，猶處於火宅中。「倍與汝直」，今汝修四諦十二因緣 法，可斷無明惑，了生脫死，超出三界。「窮子若許」，卽有機可得者，則設敎化，若不對機者則不設敎化。「雇汝除糞 」，表示四諦中之苦、集二諦，除見思二惑。「我等二人，亦共汝作」，表示菩薩所現二乘之身，亦共同修小乘之行。

時二使人卽求窮子。旣已得之。具陳上事。爾時窮子先取其價。尋與除糞。其父見子。愍而怪之。

於時菩薩化成二乘人，到窮子處（衆生處），觀機逗敎，審知有機，故言得之。二乘爲彼等說小乘之事，卽除集、苦之糞與道滅。然窮子猶恐受騙，故先要領取工錢而後受僱，義謂要先慕滅而後方肯修道。其父見子，愍其取小乘果，而怪其不求佛道。

「先 取其價」，此「價」亦可喻爲法華經之不可思議微妙價值。講到這兒，忽然想起一個公案：在中國晉朝時期有一位曇翼法師，前生是一隻山雞，今生却得以投生爲人 而修成正果。云何山雞能投生爲人？原來每當法智大師在演說法華經時，總是見到一隻山雞在旁聽法，七年如一日。後來此山雞死了，法智大師卻於當晚夢見一位童 子說：「我就是日日聽您說法之山雞，現憑聽法之力量，我已往生黃居士家，將來要跟著大師出家。」

幾年後，黃居士設齋恭請法智大師，其幼兒一見大師到來卽歡呼曰：「我的師父來了！」法智大師說：「哦！你就是那山雞！」他們脫下小孩之上衣，果見其身上有三（轉下期）