曾經出席世界和平大會，新近參加亞洲國家會議囘來，傑出的、學行超勝、為四眾所歸依的佛教界碩德能海上師，又蒞
滬宏開法筵了。上師博學慧解的圓融精湛，悲心利生的廣大深切，和律儀德行的淳潔明淨，一向是緇白弟子們所傾心欽敬，尊奉如人天眼目似的。這次所開演的是大
乘學修上很重要的一部宗喀巴大師所著的「菩提宗道菩薩戒集頌」，也就是上師所親自翻譯的，為了使有工作的人大家都有聞法的機會，所以講經時間選擇在每天清
晨五時半至七時半舉行。雖然時間是定的那麼早，可是渴仰聞法
隨學的諸上善人，都是精進不懈地齊集座下，不肯間斷一天，這樣正顯出佛弟子們勤勇為法的精神，其中如事務繁忙的方子藩居士，乃至久修的大德妙真和尚。陳法
香、倪正和居士等都躬預勝會；也可見上師的學修感人之深了。以下是我在這次法會中的一些摘錄和體會，寫出來供養大眾。 佛法是眾生即心本具之
法，人人具足，個個不無，只是迷惑障蔽不自顯現，若能警覺，人人都可以也都應該依之履踐修學，從踏上菩提大道，直到回歸性覺圓明的本地風光。正是人人本分
內事，可是晚近一般的流弊，往往把高深的般若智，和廣大的菩薩戒，看成為高不可攀，渺不可及，高推聖境，自願渺小，好像是「於我無分」的東西。這真糟了，
自棄自外於大乘覺道，形成隔礙不相干。能海上師的開演，不但提示了覺海的宏綱，把具體的學佛成佛的明確途徑顯示給我們，而且把大家帶上了菩提大道，正是我
們隨分隨力能學能修的正法啊！ 在開頭「願行相資，以戒為宗」的一偈非常警切： 「菩薩願起菩薩行，菩提行依菩薩願；願行相資必不離，戒是南針道金繩。」 這
首偈裏扼要地說明：由於菩薩發起慈悲深宏的誓願，而出生開敷了福智莊嚴的六度萬行；而這些自他普利菩提覺道的妙行，完全是菩薩深宏誓願的流現，所以實踐菩
薩願，圓滿菩提果的。也就是說，菩薩的「願」和「行」是相資相成，互相豐富，互相推進，而不可分離的。其間，一條徑直貫穿菩提行的大道就是戒律，也就是直
至寶所圓滿菩提的軌範和準繩，是必須重視隨學和常常檢點，善作激勵策進的！ 戒律絕對不是硬加在學人頭上，使人麻煩，使人拘束的繩索；而是依於智慧，使我們在行事中不犯錯誤做到恰好的準則與軌律。它是合情合理自利利人策進防墮的「慧行」。大乘圓滿的菩薩戒，它的目的和作用，就在防護菩提心，使它純潔明淨，使它增長豐富，使它達於究竟圓滿 。 煩惱的污垢和纏縛，或者退墮懈怠，沉於偏小等等的魔障，我們就要據守菩提戒的城塹和壁壘，來防護它、擊退它、清除消滅它。要勝過煩惱習氣，不為煩惱習氣所擾動所戰勝，這樣，才能使菩提道果的崇高事業獲得成就。 有
人會提出這樣的問題：經中和律部有時候會發現矛盾的地方，究竟應該依什麼呢？囘答是經和律如果有不同之處，應依律不依經，這是佛說的，為什麼呢？因為經叫
契經，有因人的根機不同環境不同，使他隨分得益而隨宜方便宣說的。因此，這邊建立，那邊掃蕩破斥；是不足怪的。（所以往往只談到一面，有智的人也可以從各
個不同之中參合融會而獲得它圓滿的全面事理。）至於戒律則是佛所制訂的，所以應該依律不依經。由此可見戒律的尊嚴和重要，正因為它是護送行者直達菩提涅般
道果的大道啊！ 也有一類人，高推般若，而輕視戒行，那是非常錯誤的，這正說明他對於般若沒有真正了
解。那裏知道大般若的理智表顯應用於事相上的就是戒律。戒律就是「事般若」。人們的思想糊塗，做事顛倒，不能利益自他反而損害自他，這就因為沒有智慧的緣
故，般若智慧的實用也正在此處，否則就不是般若了（光有理體而沒有事用的就不名真的般若，假使那樣的般若也不必要它了。）所以大般若的智慧，原是學佛的最
終目的，證得了它，就能於一切時中妙湛靈明，一切思想行動以智為出發，都能與智慧相應。一切行動做事都能恰到好處，都於自他有利益，也都是非常如法圓滿
的。真實有智慧的人，就能在一般人們所感認到憂惱痛苦的環境裏，在他就不會有憂苦，而更能合理合宜地安排努力來逐步解除它，轉變和改造它；處在忙迫繁亂當
中而能不慌不忙鎮定安靜；處在迷惑引誘之境，而能正見不倒，不為惑亂和動搖，處在繁華逸樂豪貴尊榮的順境，而能淡薄寧靜安之若素。總之，事必中理，動與道
合，全部律藏的清淨梵行，就是大般若的妙用！ 阿難尊者曾對釋迦世尊說：「世界上真有智慧的人，在他那裏，好像沒有憂苦困難似的！」佛回答說：「是啊！智者常能忙中閑，苦中樂，急中舒。無往而不安適與自在！」這段話正是指出應用般若的無礙慧行！ 進
一步體會到圓融的事理。則「全理成事，全事即理。」這就是說依於整個的理體發現為各種事相，而在每一件事相中就包攝了理性。可是，正如印光大師說的「事有
偕理之功，理無獨立之能。」做了一件事，就有相應的理性和作用包含在其中，而光是有理無事，那就空洞地沒有作用了。譬如吃東西，懂得營養化學的，固然得到
如你所知的營養和滋益；即使不懂營養的，只要吃了下去，也同樣地得到受用。又如「理」比如建築原理，「事」比如土木造作，能夠結合起來，依據建築原理來繪
圖興工造作。固然能精良而迅速地如期達成，但不懂原理的土木工匠，根據他們勞動得來的經驗進行操作，可能粗些慢些，漸漸也能造成的。這就說明理論上的進研
和深造，固然是好的，可是更要不廢事修，換句話說，也就是只有重視事修與實踐，才能有實用才能得成功！深達理性的人，再加上一心念佛的功行，固能深入三
昧；不懂理性的人，只要能恭敬一心地念佛，也當下得到清淨定慧與佛相應的功德好處，這就是「暗合道妙」，這就是以事顯理。悟般若而修戒行，固是上乘；未悟
般若，而能淨修戒行，同樣地能得到與般若相應的功德受用，畢竟能通達般若淨智。真實修行，嚴淨戒律，是時時增益白淨功德，分分得到真實受用的 ！ （下期待續） |
