（接上期） 在五倫裏，兄弟屬仁。伯夷叔齊，是孤竹君之二子，周武王滅紂，二人恥食周粟，隱居首陽
山，卒餓死。孔子說他們兄弟倆是聖之清者。曾有弟子問：「伯夷、叔齊，他們遜國讓位，心裏會悔恨嗎？」孔子答：「求仁而得仁，又何怨？」他們讓位是想求仁
德，而終於得到了，還有什麼悔恨呢？真欲修仁者，到必要時，能殺身成仁，捨生取義。 孟子曾說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其
筋骨，饿其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。」大家看看：那有現成的佛？釋迦牟尼佛在雪山六年苦行，日餐一麻一麥，後到菩提樹
下靜坐四十九天，夜睹明星而悟道。孔子周遊列國，十四年飽受坎坷，在陳蔡絕糧，樂天知命，不畏不懼。颜回一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其
樂，這都是仁德之至高表率。聖賢不是坐享其成的，靡不經過千錘百鍊，動心忍性，到最後才成就仁德。天降福是逆來的，若無逆境之磨練，你也不會成道。這等於
給你加肥料，令你的苗芽長得更茁壯。 欲發揮仁德，要低要矮，矮到極點，便生出智慧來。比喻一棵大樹，其根紮到深處，得著水源，樹才能長得高大。故云：「以德插底歸仁」。木性人要學低矮，柔和，根插到水裏便能蓬勃生長，這是水生木的原理。 康
德八年（一九四一），我到北安，東北在日本人統治之下，糧食短缺，自一九四Ｏ年至光復（一九四五），中國人不准吃大米飯。若吃了便加上「反滿抗日」的罪
名，認為國事犯，要坐牢的。道德會人數幾百，因為不夠糧餉，無法開會。當時有一位劉惠忱老師便說：「我們應該認賬，不要不服氣，這是天數來折磨我們，我們
別與西風紛爭，要矮要低，矮到極點就能生仁。」東北是過了農曆五月才長青綠，於是，大夥在五月十五便到山上採野菜。我們吃的是粗高粱米（碾過一次），油麥
麵、橡子麵等，又澀又苦，難以下嚥。現在將油麥麺撮成一團，再加上粗糧，用野菜包著吃，反而覺得很好。採了很多野菜，將之打包裏，運送到缺糧之分會，過年
時還有剩！我們就依照劉老師的話，不怨天，不尤人，不貪美味，吃的也樂融融，如是者平安渡過這個災劫。 因此，我常說：「鴨子嘴扁，是撮著草
來吃；雞的嘴尖，是啄食。各有各的功能，那有誰對誰不對之理？」這樣一想，就不會對人不服氣。一塊木縱是好材料，也要受磨，所謂「不受磨，不成佛」，偉人
聖哲都是飽受折磨，斷無一帆風順之理。人能低矮一點也無妨，互相忍讓，便能過得去。能讓、不爭，才能圓滿天性。根插到底，水生木，木的元性始能發揮，光明
磊落。這就是中庸之所謂「天命之謂性。」孔子曰：「存其心，養其性，所以事天也」，道家話「修心炼性」，佛家謂「明心見性」，心裏頭不能有一分不服氣，否
則不能成真仁德。 欲歸復本性，可以按照五個步驟。①博學之：廣博的學習。②審問之：詳細的自我審查，找找自己的缺點。人都是看別人的不對
多，看自己的不對少。③慎思之。慎重的思考及歸納。④明辨之。明確分辨是非，所謂「知己知彼，百戰百勝」。⑤篤行之。最後，還要切實去行，做人要豎立標
竿，有明析的目標，才知道如何去爭取。 ☆
☆
☆ ☆ 本
來，五行是人人所賦有的，但各有所偏。陰木性最大的毛病，就是不服氣。愈比他強的，他愈要找他摔角，找人毛病，陰木性人直硬，誰也勸不過來。牛就有蠻牛
性：你愈打牠，牠愈往後退。木尅土的人，你罵他，他發呆不動彈，性多不孝。故云「木尅土，不孝祖，先去母」，把母親也尅死了。性是人的根，命是所結的果。
你有什麼性，就有什麼命。譬如，一個人多難，就是由陰木性招來的。一個人多累，就是陰土性招來的，欲反陰為陽，返回天性真靈，就要栽培德、行、戒殺護命。 木
性的優點：能為棟樑，這種人有學識，能幹，公平正直，寧死不屈，不肯變節投降。現在向大家介紹「硬脖子」縣令的故事：漢朝光武帝中興，是為賢君。幼年時由
其姐姐帶大，因此他對其姐湖陽公主非常敬愛，登位後把公主請到華麗的宮殿居住，可是湖陽公主有些狗奴僕，仗主人勢，在外面斂財欺民，姦淫婦女，無惡不作。
某次公主的大總管來到某縣裏，剝奪民財，該縣的縣官性情耿直，至正不偏，號稱「硬脖子」縣令，對權貴絕不阿諛奉承。他發覺公主的大總管，明目張膽的違犯國
法，遂把他請到縣政府廳裏談判，說：「你是否犯了如是如是國法？」大總管冷冷瞧他一眼，說：「我有沒有犯法，根本輪不到你管？你這個奴才有何資格管大人的
行政？」縣令也不動聲色，很和氣地說：「請大人到隔壁的廳堂裏，共議此事片刻可否？」大總管就隨他去，殊不知隔壁就是法庭。縣令一進去立刻穿上朝服，登上
正位，開堂審判，把大總管押下來，將其在縣內貪贓枉法的罪狀，一一宣讀，結果打他幾十大板，又將其隨從推出抄斬，法令嚴峻，絲毫不苟！ 大總
管被打後，被隨從抬回京城，稟告公主。公主聽了很氣，立刻上訴光武帝。武帝把縣令傳到王宫裏問話：「你身為一個小縣令，豈可胆大包天，把公主的佣人毒打，
將其隨從斬首，你不知這是殺身之罪嗎？」縣令理直氣壯，振振有詞答曰：「臣只是執行法律。國法乃皇上所立，執行國法，乃是忠心於國家，若要把臣斬首，臣亦
無怨。」說完，正氣凜然，全無懼色。 光武帝聽了，知道這個縣令講得有理。可是湖陽公主還是不甘心，要求皇帝懲罰他。武帝乃對縣令說：「你就向公主叩頭賠禮
認錯就算啦！」縣令反對曰：「臣向公主頂禮示敬，乃禮所當然。但不能向公主賠禮認錯，因為臣沒做錯，云何賠禮耶！」好一個木性人，又剛又直又硬！武帝沒他
辦法，唯有教太監走到縣令後面，乘其不覺，用手推一推其脖子，頭往下一低，象徵式的當為低頭認錯，這件案子才平息下來。後來，這位「硬脖子」縣令不但沒有
被降級，反而昇級，做了知府。他就是陽木性的典型，臨大節時寧死不屈，不畏不懼。 自古以來的忠臣義士，都有這種陽木性，所以立得住。烈女節婦，能夠殉夫，或守孀堅貞不渝，都是這個木性支持，民族英雄，為保護國民而殉身，也是憑這個陽木立志。若是賣國奸臣，就缺乏陽木，所以才賣主求榮。現在講講荊軻刺秦王的故事。 戰國時代，七雄割據，燕國太子丹曾在秦國作人質，後逃跑回國，重整江山，對秦王恨入骨髓，故欲報仇雪恨，當時有人推薦荊軻，謂：「荊軻是大忠大孝之士，惜有老母在堂，不然他能為燕國盡忠到底！」燕太子遂遣親信大（轉下期）
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