性命之學
「性」與「命」不同，性是根，命是果，紮下根來才能結果。性命是相連著，人定住性才能立住命。性是天生之本性，命乃與生俱來之命數（包括時辰八字）。一般人不懂得化性，因而被命數所拘。若能化性，命也准好，故要性、命雙修。漢朝的大文豪董仲舒，博古通今，尤精於易、書等經。也懂得算卦，靈驗異常，故云：「學道要有靈機，就能說出數來。」
三性
人有三性，（一）天性（二）禀性（三）習性。（一）天性是天賦之性，純善無惡，卽孟子所謂的性善。（二）稟性是人賦，是無始劫來祖先遺留下來之罪根，故人要化稟性，去除脾氣，才能超拔祖宗。（三）習性是再後添的種種習氣及嗜好，可善可惡，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。人有甚麼性，就招什麼事。因此要去習性（吃喝嫖賭抽）；化稟性（怒恨怨惱煩），才能圓滿天性（仁義禮智信）。這才超出三界。
三命
人有三命，（一）天命（二）宿命（三）陰命。（一）按著天給你的性，便是天命，自己本來之命運。性與天合，道義就是天命。（二）宿命是前生修來的，包括知識、才能、錢財、富貴榮華等，心與宿命合。（三）身與陰命合，諸如不好嗜好及脾氣（怒恨怨惱煩）就是陰命。人要止宿命，了陰命，長天命。以天命用事必好，以宿命用事必壞，以陰命用事必滅。
命是人之本分，守住本分就立得住天命。修德行能長天命。學習藝術才技，多積錢財是長宿命。爭貪是長陰命。就看你如何化性立命。一般人都相信命數，為命數定住，被氣稟所拘而不能超出數外。若懂得作德立命，則能夠改變命運。
袁了凡立命之學
明朝有一位名士叫袁了凡，其母守孀，教他學醫，可以濟世活人。某日袁了凡在路上遇著一位童顏鶴髮，仙風道骨之長者姓孔。孔先生替他算命，說「你不應該學醫，你是仕途中人。現在若改行讀書，明年入庠中秀才。」後來孔老先生為袁了凡算命，說他某年會考上第幾名，某年補上廪生缺，某年當貢，某年選為四川知府。五十三歲壽終正寢，可惜無子。
從此之後，袁了凡便棄醫而讀書，凡碰到之考試，名次之先後，完全符合老人之預言。他由此相信，榮辱生死，皆有定數，對人生便心灰意冷，淡然無求，心如死灰。
某次他上南京棲霞山，與雲谷禪師對座一室，三日不眠。雲谷禪師問：「你能靜坐三日不起雜念，不胡思亂想，必有原因？」袁答：「被孔老人算定了，富貴在天，生死有命，妄想也沒用！」雲谷禪師曰：「凡夫俗子未能明心見性，故被陰陽氣運所控制。但唯凡人有命數，極善之人，命數拘不了他；極惡之人，命數亦拘他不住。二十年來你被運數所拘，動彈不得，豈不是凡夫一個，我還以為你是聖賢豪傑呢！」
袁問：「人的命數，可以逃出去嗎？」雲谷禪師答：「命由己立，福自己求，禍福無門，唯人自招。你只要擴充德行，多積陰德，多做善事，則自己造的福，那有不靈驗之理耶？」
從此袁了凡悟了立命之理，不願再落凡夫窠臼，開始廣積陰德。第二年考試，孔老人本來算定得第三名，卻考了第一名，孔老人之預言開始失靈。到了秋期舉人考試，也出乎意料之外而考中了。他便發願，行三千善事。歷十多年，三千善行始完，囘鄉把功德迴向，並再發求子之願，許下再行三千善事，以贖此生之過。僅經一年，便生下一子，起名天啓。
袁了凡用功過格，每行一善便筆記於書。其夫人不識字；每行一善在日曆上劃一圓圈。如是勤奮行善，只在第二年間，三千善事達成，卽刻迥向。又再許下求進士之願，行一萬善。三年後中進士，為寶抵知縣。在衙門做善事不容易，正在憂心如何滿這一萬善之願呢？夜夢神人指點曰：「只減糧一節，萬行俱完矣。」原來寶抵田租甚高，袁了凡立卽將之減低，然心裏仍懷疑，是否真能以一抵萬善耶？適巧幻余禪師自五台山來，告曰：「善心真切，卽一行可當萬善，況全縣減糧租；萬民受福了！」
袁了凡一身勸人行善，死後被請入文廟為賢人。孔老人曾算他五十三歲卒，後來却享年七十四歲。袁先生一生心得在此：凡說禍福天定者，是凡人。若說禍福憑心定，命運乃自己求之者，則是聖賢矣。
性命之道
天命無常，修德為要，人皆可以掌握自己性命而改造之。懂得立命，可以由貧而富。若違犯天命，以陰命做事必減，則能由富至貧。譬如明朝嘉靖之宰相嚴嵩，因貪贓枉法，全家抄斬。但皇帝沒判他死罪，賜他一個金飯碗令他乞食。他挨家乞食，那有百姓肯施食給他呢？大家都恨他入骨。於是最後活活餓死。
我們研究命，命根在那裏？就在性上。故中庸一開始便說：「天命之謂性，率性之謂道。」天命，就是自性本具之五德（仁義禮智信）。能率領，隨順這個天賦本性向前走，就是道。「修道之謂教」。此卽教育之底蘊。「道也者，不可須臾離。可離者，非道也。」這個大道，連喘氣這么短的一剎那也不可離開。假若能夠離開，則不是大道。這個道，是性命之道，包括了五常之德。五常，能生天地、生萬物。周朝八百年，漢室四百年，都是本著這個五常之德。此卽人本性具備之條件，故古人云，水向下流，如人心之向善也。
這個性命之道，人人都能走得過去，不管好人壞人，都要讓他過得去，不要頂住他的路，令道擁塞不通。應該本著「仁」心來走這條路。孟子曰：「仁，人心也；義，人路也」。必要拿出仁愛謙讓之心，才走得過去。若不忍讓，就傷德性。應該愛人如愛己，天下無所不愛，無所不關懷。孔子周遊列國，飽受坎坷，毫無怨言。佛在雪山六年苦修，心裏無罣礙；不但愛人，連蚊蚋小蟻他也慈愛。這就是儒家之仁德，基督教之博愛，佛教之慈悲，皆是相通的。
命者名也
人的命是天給的，立住命就是行天命。「命者名也」，你叫做什麼，那就是你的天職。叫做母親，就要盡母親之天職；叫做學生，就要盡學生的責任。在世界上，各行其道，世界就順了。正如火車要順軌道而行，若越軌，火車就翻了。我們人起碼要盡倫常之道，人有五倫（一）君臣有義（二）父子有親（三）夫婦有別（四）兄弟有序（五）朋友有信。這五倫像個輪子，要運行圓轉，缺一不行。若逆轉，卽倫常乖舛，立見消亡。譬如夫妻打仗，父子不和，兄弟爭產，這樣的家庭，怎能樂呢？就算你住高樓大廈，吃得也不香不甜了，因此，這個道不可須臾離，不離道，能體會道的味，則樂莫大焉。所以孔子云：「朝聞道，夕死可矣」，就是深嘗到道的滋味。顏淵雖然一簞食，一瓢飲，窮困不堪，然樂在其中，因為他體會到仁德的滋味，是貧中出貴。若不知仁，雖身在富貴而實在貧窮。
故我們要各行其道，盡性、盡倫、盡職。天命給了你靈性，你要率性而行，卽是正名。命者名也，名不正，則言不順；必定要名正才言順。也卽是止於你本有之崗位。君止於敬，臣止於忠，父止於慈，子止於孝，兄止於友，弟止於恭，朋友止於信。不要越軌，否則會走到險道上。這個道是不可須臾離，從這條路走去，可直達聖賢境地。
（下期持續） |
