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金剛經第十一分云：「須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊」。佛告須菩提：「若善男子善女人於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德，勝前福德」。以前讀到這段經文，我不大相信，覺得這個比喩不成比例，念四句金剛經爲人解說的功德，比以若干千萬億兆美金救濟貧民的功德還要大，似乎言過其實。後來研究多年才知道受持金剛經爲人解說是法施，以金錢財寶濟貧是財施，這兩種性質大不相同。法施的功德比財施大，因爲：
（一）財施施者受者均不能出輪廻，世間法亦同樣有布施，其所得最大的果報爲生天，天是六凡之最高者，仍在輪廻之中。法施則施者受者均可因聞法而修行證道，超出生死。一是有漏有爲，一是無漏無爲。
（二）財施雙方受用有盡，法施雙方受益無窮，因財施施者必得善報，但福報享盡，仍在輪廻。受者只能解決一時之困難，最多只能救其生命。法施是救人慧命，令人離苦得樂，超出輪廻之苦。
由此看來，法施的功德不可限量，所以弘法利生，功德無邊，尤其金剛經是大般若經六百卷的核心，若能讀誦受持，其功德說之不盡。此受持二字須注意，受是領納其真實義，持是依義修持，必須真能領會而修行，方能得到實益。自古以來，人多讀誦，其頓悟自性，徹證唯心，生預聖流，歿歸安養者，何可勝數，其次消除罪業，增長善根，轉禍爲福，變愚成智者，亦所在多有。茲舉幾個實例，使讀者相信斯言之不謬。
（一）宋范文正公仲淹，母亡三七，夢泣告曰：「我以陽世造業，爲泰山府君所羈，日夕受苦難言，吾兒素孝順，乞誦功德經一藏，救拔我罪，幸勿遲疑，致我永墮地獄」。去復囘顧，囑云：「功德經卽金剛經也」。公驚哭而醒，卽沐浴齋戒，躬就玄墓禪林，延僧諷經七日，至第六夜，又夢母曰：「緣兒至誠禮懺，感白衣大士降凡，持經半卷，今我不但消罪，更得生天，皆佛力也。明晨兒入經堂詢之，自知」。公候法事完備，厚酬眾僧，因問第六日有只持半卷者爲誰？眾皆失色。答曰：「如數誦經；豈有只持半卷之理」。旁有一僧，從容告曰：「昨日大眾誦經，山僧倚立默看，至第十六分，倏大人至拈香，便歸廚作務，今承問，敢以直對」。公卽稽首下拜，僧言莫莫，忽騰空不見，緇俗無不瞻仰，公因是創莫莫禪堂，以誌靈異。（錄自金剛持驗）
（二）唐吳思元，天后朝爲太學博士，持金剛經，有巫褚細兒，言事如神，思元往就見。細兒驚曰：公有何術，鬼見皆走。思元知是經力，倍加精勵。兄疾，醫藥無效，思元至心持誦，三日而癒。（錄自太平廣記）
（三）明繡水錢永明妻張氏，奉佛誠篤，日織布一匹，於機上隨誦金剛經十卷以爲常課。一日方織，誦至不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根句，忽停梭合掌，子婦覺其異，呼之，已瞑目坐脫，時萬曆庚申七月四日。（錄自金剛持驗）
（四）明正德嘉靖間，雲南周廷璋，晨起必誦金剛彌陀觀音諸經，年八十七，日吾將行矣，彌陀迎我，觀音勢至俱來也。已而曰：觀音令我絕葷五日可西行，遂日食一粥一蔬，及期，誦經端坐而逝，香發於體，貌如生。（錄自金剛靈應錄）
（五）宋湖州城南屠戶陸翁，年二十三歲時，見一雲水僧至門，口稱敎化有緣人，陸不解。僧曰：「汝殺牛羊無數，若不改業，後世必墮此類，汝宿有善根，可亟持法華經金剛經，消除惡業，增長善福」，言訖不見，陸遂醒悟，持齋戒殺，繪阿彌陀佛觀音勢至像，朝夕供養。日誦兩經懺悔，願度所殺衆生，早生淨土。年八十一，於半月前徧約親友，於十一月初九日具蔬相別，及期，沐浴端坐，作頌而化。頌曰：五十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水裏蓮花火裏生。（錄自法華持驗）
以上五項不過百千實例中擇出一二，足以證明誦經功德確能導致行人消災免難，往生淨土，超度亡人，能得善終，種種瑞相，不可思議。其中第二項吳思元之例，誦經者鬼見皆走，確是事實，無論念佛念經或念咒，頭上都會發光，普通人看不見，而鬼神看得清楚。在古籍中，多有記載。在這道德淪喪，罪惡充滿的世界裏，有人竟能每天誦金剛經，真乃多生多劫所種的善根福德。我們苟全性命於亂世，三餐不缺，應於工作之暇，專心研究金剛經，惟其中義理深邃，若能常常讀誦，並參考各位法師的講錄以及江味農居士的金剛經講義，日久自能漸漸明瞭其大義。古人云：讀書千遍，其義自現。常常讀誦，可以平息妄想，減輕我見，爲人處世，當能心境曠達，了知世事無非夢幻，安危苦樂，隨緣了業，以此胸懷以當大任，處事井井有條，盡善盡美。因無我卽無私，無私卽天下爲公。這種無上的道德涵養，乃般若智慧之崇高表現。就個人而言，真能達到生預聖流，歿歸安養。就社會國家而言，以此種心情處理國事，必可趨於大同之治，這豈是一般政治家哲學家所能體會到的嗎？
讀誦受持金剛經有這麼大的好處，其主要原因就是金剛經是談般若，般若說有三種—文字般若，觀照般若，實相般若，而以實相般若爲主。實相般若就是佛的智慧。佛的智慧就是無念，無念就不住相，不住相卽見性，見性卽成佛。反過來說，心中若打妄想就是有念，有念必起分別，分別人我是非，便是住相，住相卽逐妄，逐妄自然迷卻真性，真性迷，依然起惑造業，承受苦報，脫不了凡夫身。金剛經要旨就是這幾句話，果能信受奉行，乃是直指向上之路，誠如江味農居士所說：敎下名言甚多，無此直捷了當，宗下棒喝交馳，無此彰顯明白，願與諸君共勉之。
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