性理初學淺說　 1

門翼屏

門翼屏居士簡介

王鳳儀老先生於一九三九年卒（享年七十四歲），會務由張雅軒總裁接替，鞠躬盡瘁。不幸張總裁於次年（一九四Ｏ）卒，道德會於一九四八年被政府接管而解散。然愛好道德，實行道德者，仍大有人在。於今（一九八七年）有門翼屏女居士（年七十四）。一九一三年生於東北黑龍江省雙城縣，父門廣裕，母石氏。十三喪母，事父親及庶母至孝。十九歲（一九三三）參加雙城縣道德分會講習班，四十日結業後，即隨團到各市縣講演。門居士天資聰敏，神采朗秀，有無礙辯才。講演時口若懸河，左右逢源，滔滔不絕，事理圓融，至情至性，居士齊莊肅正，而和藹可親，是女中丈夫也。廿餘歲已享譽為全國四大講演家之一，曾有人贈聯曰：「翼屏講演稱名將，全國歡呼秦海瀾。」

居士曾在二十歲時路經拉林（上人故鄉），在該鎮之道德支會講演，上人當時十六歲，數往聽之，深惜其才，然機緣未遂，故素未面談。居士志在化世度人，願創辦女義學。從高級講習班考取第三名後，即遊化東北三省各分會。一九三四年定居長春總會，親得王善人諄諄善誘，深得善人心要。善人卒，門居士致力從事道德教育，曾任長春高級班主任（一九三五年），及吉林省教化部長。直至一九四四年其父逝世，才離開長春回雙城縣奔喪。

居士於一九四六年，受訓於哈爾濱南岡區紅十字醫院婦產科，從事醫務工作，一九七二年退休。道德會於一九四八年由政府接收後，居士四十多年來未能伸展其抱負。適逢一九八七年夏，在美國萬佛聖城舉行國際水陸空法會，及世界宗教聯席會議。上人遂與門居士通信，邀之參加法會，居士欣然應允，不遠萬里遠隔重洋來美赴會。法會及會議期間，多次被邀講演。居士將道德會基本課程：三界，五行，四大界，及仁義道德倫常等，介紹給西方之同胞們。中外人士，靡不稱讚不絕，如灌醍醐，歎未曾有，對其豐富之人生經驗及真知卓見，深感拜服。上人常鼓勵門居士，要實踐其原有之志願。居士天賦超人智慧及無礙辯才，雖數十載懷才莫受，然處之泰然，不貪不求，淡泊明志，意料不到耄耋之年，重遇知音，與以熱心之支持及鼓舞，勉勵她繼承王善人之道統，將中國固有文化，東方民族優良婦女道德，介紹給西方人士，俾能促進東西精神交流，重振頹風，正化人心，扭轉乾坤，救度世人。

門居士重遇故人，不勝感慨，嘗謂「海外存知己，天涯若比鄰」。我一生遇著兩個人真認識我。一位是已故的王鳳儀老先生（王善人），一位是宣化上人。在我二十歲時，上人約十六歲，他曾聽過我講演，但我們從未交談。想不到事隔五十餘載，上人今年與我開始通信，邀我至美國參加和平法會。這是我萬萬意料不到之法緣，也可以說是天命！能藉此旅美良機，將道德會的精萃，婦女良善天職，介紹給各位，共同切磋，則善人在天之靈，也必欣慶快慰，願各位同胞努力，將各大宗教聖哲之精神，發揚光大，聖賢的思想，不是獨善其身，而是兼善天下。這是每一位宗教徒的責任，亦是每個佛教徒的本份。大家應存「肩斯任者，捨我其誰？」的精神，將佛教的光澤，及全世界文化之精華與各國朋友們分享，使人人沾到這分光芒，照亮全世界，則世界和平，指日可待。我們苟能達成佛陀大慈大悲之志願，庶幾不愧為佛陀之繼承者，正信之佛教徒也！

（按：門翼屏在法界佛教總會各道場演講，備受歡迎。講詞將於萬佛城雜誌逐期刊載。）

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門翼屏講於美國萬佛聖城及金山寺

我所講的道，主要是三界（性、心、身），五行（木、火、土、金、水），及四大界（志、意、心、身）。性、心、身三界，是人的來踪為入世之法，推動木、火、土、金、水五行做人，是應世之法。志、意、心、身，四大界，是人的去路，為出世之法。能夠三界歸一，五行圓轉，四大界定位，便能作聖賢，成佛祖。

現在先簡略釋五行大概，然後更深入探討。次把三性、三界、四大界等按序解釋。

五行性簡介

五行，即木、火、土、金、水，與佛家的五戒（殺盜淫妄酒），道家的五元（元性、元神、元氣、元情、元精）及儒家的五常（仁、禮、信、義、智）是一致的。此外，人體的構造也按著五行：木（筋骨）、火（氣體）、土（肉體）、金（皮膚）、水（血液、津液）。

人的稟性是五行而來，上古時代的軒轅黃帝早已在內經裏有所發明，周文王撰易經，八卦之理也與五行相合。後由熱河省朝陽縣王鳳儀（王善人）老先生深以發明，提倡運轉五行，乃養性成道之要訣。

人一生來就有五行，天賦的性叫天性，是不偏不倚的。人賦的叫稟性，有薄有厚。後天的叫習性，有善有惡。人既有這五種先天條件，缺一不行，但因稟性所感，習性所染，所以在五行中有所偏差，或多或少，或輕或重，欲圓滿人格，必要去習性（吃喝穿玩濶五害），化稟性（怒恨怨惱煩五毒），圓滿天性（存仁義禮智信）。故人要死心化性。

五行性裏又分陰陽，乃本著十天干（甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水）而定。上古時代伏羲氏，黃河中有龍馬負圖出，即按其文以畫八卦（乾坤坎震巽離艮兌），後來神農氏（炎帝）嘗百草，更深發明之。中國最古醫書之一，本草綱目，就是專講人體內五行之學。為什麼要學五行性？因為我們人稟賦陰陽二氣。生下來不是純陽，故宜撥陰取陽，將陰的一邊化成陽面，性子總會轉好，命運也能掌握自如。

五行圖表橫豎看

此表以五臟為中心，五常為陽五毒為陰，用五常之德，養五臟中和之氣去五毒之病根。問性撥陰取陽可以療病，持五戒養五元可以成道。

（一）人的肝臟屬木，甲為陽木，乙為陰木。陽木性人，有仁德、正直，有主意判斷力，能擔當重任。陰木性人倔強硬頂碰，好抗上，不服人，寧折不屈，說話帶酸味，多不孝，一生多難，好生怒氣，怒氣傷肝，容易有肝癌、肝炎等病。欲想病好，要撥陰取陽，存仁德之心，愛人愛物，戒殺，日久則元性復初。

（二）心臟屬火，丙為陽火，丁為陰火。陽火性人，明理，守禮。陰火性人急燥，多淫，好貪，好爭，做事冒失，有始無終，一生多苦，好恨人，恨人傷心，易發心臟病，心慌心跳。欲想病好，得撥陰取陽，守禮節，明理，戒淫，行持日久，元神復初。

（三）脾臟屬土，戊土為陽土，己土為陰土。陽土性人，信實忠厚，寬大能容，篤行實踐。陰土人固執死板，蠢笨刁蠻，疑心大，一生多暴。好怨人，怨人傷脾，常有胃病，消化不良，胃潰瘍，腹痛肚瀉等病。欲想病好，要問信實，戒妄語，撥陰取陽，行持日久，元氣復初。

（四）肺臟屬金，庚金為陽金，辛金為陰金。陽金人有義氣，豪爽果斷，活潑靈敏。陰性人悲觀多情，或殘酷嫉妬，笑裏藏刀，命薄受貧。陰金人好惱人，惱人傷肺，常有肺癆氣喘，肺炎等病。欲想病好，要有義氣，找人好處，戒偷盜，不佔便宜。日久元情復初。

（五）腎臟屬水，壬水是陽水，癸水是陰水。陽水人有智慧，性柔和，精於藝術，肯低矮就下。陰水人性愚魯、遲鈍、膽怯無主宰，多憂多慮，一生受氣。好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，疝氣鬱結等病。欲想病好，問柔和，認不是生智慧水，戒酒，行持日久，元精復初。

五戒、五常、五元

佛家的五戒（殺盜淫妄酒），儒家的五常（仁義禮智信），道家的五元（元性、元神、元氣、元情、元精）是一致的。至於五元，乃道教創始者老子所發明。老子姓李名耳，字老聃。他在中國化緣已畢，倒騎青牛出函谷關，囘西域去了。倒騎青牛象徵「以退為進」，即是教人忍讓。

（一）佛家戒殺，即孔子所謂的仁德，德能養性，是陽木，能立萬物。在道家為元性，是先天之渾渾噩噩，未曾破壞，最完美之天性。

（二）佛家戒淫，儒家守禮，禮能養心，自然神足，是陽火。陽火人明禮，能化萬物，精神飽滿。玉皇心印經上云：「上藥三品，神與氣精」，可見元神是最重要，是自性三寶之一。

（三）佛家戒妄，儒家講信，信能保氣，是陽土，能生育萬物，能容能化。元氣充足，不會疲倦，道德經上說，一個嬰兒整天號哭，但其嗓子不啞，就因為他和氣純厚之緣故。

（四）佛家戒盜，孟子講義，大義參天，情理足，是陽金。元情，是沒人沒我，跟誰都有緣，樂樂和和。

（五）佛家戒酒，儒家講智，智能養腎，是陽水，能養萬物。道家稱為元精。道德經上說，嬰兒未知牝牡交合而作，精之至也。勃起，乃因其精氣充足而不洩之緣故。

把這五元養足，歸根復本，返本還原，就是道家所謂「五氣朝元」。（下期續）

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