近年來社會上的盜竊、搶奪、兇殺、強暴、詐欺等犯罪案件日益增加，深究其因，皆是因人們過份的追求物慾享受，將道德觀念棄置一邊所致。這確是一個嚴重可怕的問題，因此，重整道德風氣已是迫在眉睫。
國父孫中山先生有言：「國家之治亂，繫於社會之隆汚，社會之隆汚，繫於人心之振靡……」可知社會之汚濁，完全由人心釀成，若欲改正人心，專靠法律的力量是不夠的，而佛教正有根治人心陷溺的良法。
佛法對衆生的心，解說的特別詳盡。佛分析衆生的煩惱有八萬四千，在唯識學上曾加以整理，把一切煩惱分成二十六種，進一步的又分成兩大類，第一類是根本煩惱，另外一類叫做隨煩惱。這根本煩惱—貪、瞋、癡三毒，就是心病的根本病菌。
貪慾是有情生命自體和環境的執着。這也是以私愛爲出發點的。衆生所以有種種大痛苦，不容易得到解脫，原因之一也就在於心中有一個自我的觀念，而深深的愛着這個「自我」，一切都爲自我設想，處處爲自我打算，而自我陷入「執着」的狀態，很難解開這一個死結。
旣然有了自我的執着，就生起了貪心，求自我的滿足，甚至不惜施用一切手段去爭取。世人爲了個人所作的努力，眞是可觀，什麼力量都可以付出來，永遠沒有止境的在爭取，在拚命。
人固然有某一些基本的需要是深可同情的，然而人貪心不是基本需要的，求食是人的基本需要，人人需要吃飽肚皮，人人爲食物而爭取是權利，無可厚非，但是人一但飽了，就有了「飽暖思淫慾」的現象，慾永遠得不到滿足的。沒有錢而想有一點錢，有了千元就想一萬，有了一萬就想到十萬百萬，至於百萬富翁能夠滿足了嗎？說起來很可笑，聽說當前世界上有不少上億的富翁，他們還感到錢少，還在奔勞忙賺錢，又聽說有幾個石油大王汽車大王的，已擁有十億美元，他們却愁眉苦臉的以爲錢太少，還要用盡心血在賺錢上面。人的占有慾，實在大的驚人，根本就沒辦法塡滿。過去用「慾深谿壑」來形容貪心的深而無底，已夠使人驚訝的了，但以谿壑能說明慾望的深度嗎？我覺得用任何詞彙都不可能形容貪心的不能滿足。
在貪心作祟下，衆生什麼事都可以不顧慮，親人骨肉要爭，朋友也會反目，推廣下去，人與人之間就不可能和平無爭了，道德觀念、倫理觀念，也都被拋到九霄雲外，那一些有虧私德的事就跟隨而至，什麽鑽私舞弊，鋌而走險，殺盜淫妄的勾當都能幹得出來，卽使是好朋友，爲了貪心也會成爲怨仇大敵，像這樣的例子眞是不勝枚舉，時時都有，到處可見。在個人是因貪心而造惡業，形成禍亂，對於它——貪心，實在不能不恐懼，它是人生煩惱的病菌，是毫無可疑的了。
瞋恨是對他人的不能容忍而起的敵對心，它是衆生心中的一種毒素，使人生起各種惡念。個人有了瞋心，就是把他人看成怨仇，視爲眼中釘，一定要用盡心計來謀害對方，恨不得把所有的人都推落到地獄的火坑中受苦受難。有的人因爲一點點小事引起了爭論，慢慢擴大了嫌隙，而動手相打相殺。有一些家庭夫婦爲了小得不能再小的事故，而搬演出最惡毒的手段，小的會摔東西發洩仇恨，大的就會動刀動槍，往日的恩情蜜意早就忘到腦後去了。其他的再像許多不幸的兇殺案件，手段的殘酷，意念的險惡，眞是使人驚心怵目。
瞋心是人類衆生所共有的病素，只不過在程度上略有深淺的不同罷了。好像一個小孩子在不知人世之前，稍有不適的感覺就會手舞脚蹬的號啕大哭，這就是說明瞋心是與生俱來的，並不是什麽後天形成的。一般人有了瞋心，就有惡念和惡行。眼看到一個人跌了一交，本來應該予以同情，可是大家看到了反而會張口大笑，這個可怕的事實就是由於瞋心作祟，只希望他人加深痛苦，人家的遭遇越悲慘越能稱心快意，都是人類的弱點。
人有了瞋心，痛苦也隨著而來，它是心病的根源之一。佛經說「瞋是心中火，能燒功德林」確實不虛，瞋使人虧損陰德，爲非作歹，也能造成舉世的共同災禍，使世間難以找出一塊乾淨土來，人受害無窮。
佛經裏有個故事有深長的意義，値得我們玩味，這個故事是說，從前在一個名叫阿練若池的岸邊，有一隻烏龜，牠受到烈日高硒之苦，喝不到水，也覓不到食物。牠這時只有另找他地求生。可惜烏龜走路實在太慢，旱災之區又非常遼濶。這時烏龜的兩個雁朋友很同情牠，共同商量好一個計畫，想幫一點忙把烏龜運到水草茂盛的地方去，牠們的方法很好，是利用一根樹枝，叫烏龜啣中間部位，兩隻雁各銜一端。雁在起飛前千叮嚀萬囑咐，要烏龜不能開口。後來飛過一個村落時，小孩子抬頭看到了，覺得有趣一齊高聲呼叫：「雁把烏龜啣走了！」烏龜這時感到有傷自尊，瞭火生起，開口大罵。可惜剛一開口，就從高空跌落了下來，正好摔在一塊大石頭上，摔個粉身碎骨，烏龜因爲一時起了瞋火而死亡，我們人類衆生呢？豈不是都因爲瞋火而虧德而沉淪？
癡迷就是無明，是對一切事理的蒙昧無知。也正是在知識上有了毛病，認識不足。
世人因爲認識不清而遭遇悲慘下場的，可以說比比皆是。是的，知識太重要了，知識不足的後果不堪設想，可怕已極。一般人的種種失敗，大多數由此而來。
知識是人類生存上的憑藉，它也是幸福的泉源，有了知識才能減少錯誤，使人生更合理一些，佛法是最重視智慧的宗教，把知識看得比什麽都重要，可是，佛法看世間的一般智慧，都是虛妄不實的，沒有找到根本，落腳點一錯，全盤皆錯。
世間往往認不出無常的眞理，把假合的身體當做實有，顚倒了是非，本末倒置，一切罪業自然跟隨而來了，多數人不相信因果法則，做出許多愚蠢的行爲。
人是一個癡迷的生命，陷迷惘中只知盲目的向前摸索，而不求甚解，多數人過着昏昏沉沉醉生夢死的生活，今朝有酒今朝醉，根本不想日後的下場。
這貪瞋癡三毒是三惡毒，是最基本的心病病源，其他的各種毒素不過是隨之而來的罷了。佛教是以「五戒十善」來根除世人內心的貪瞋癡三毒，匡正人們心中不道德的思想。一個守五戒的人，不但今生是位道德長者，受人崇敬；來生將是一位大富大貴的大德。根據戒經上說：「若人受持五戒者，得大智慧，成就一切善法功德，若百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹，若百人持五戒，則百人和睦相處。能傳此風教偏於宇內，則仁人百萬，夫能行一善，則去一惡、則息一刑、一刑息於家，百刑息於國，其爲國主者，則不治而坐政太平矣。」所以受持五戒、不但對於個人身心快樂自在，抑且輔助國治、益補邦家矣。五戒在儒家謂之五常，以仁者不殺生害命，義者不盜取無義非分之財；禮者不邪淫別人婦女、智者不飲酒、信者不說妄語。十善爲：身有三善、不殺生命、不盜、不淫。口有四善：不惡口、不兩舌、不妄言、不綺言。意有三善：不貪、不瞋、不癡。這十善法，如果從反面來說：就是十惡法。
世人若都能以「十善」爲做人的道德標準，進而認眞推行「十善」運動，使人人離此十惡，卽能脫離竊盜、搶奪、兇殺、強暴、詐欺等壞習，並循「十善」引導人們互相推誠仁愛、謙和、互助，則十惡自然消失；犯罪案件亦將會日漸減少。社會終會因大家奉行五戒十善的佛法，而達到安和樂利的境界。讓我們大家共同來推動這能有效淨化社會人心、重整道德風氣的良法吧！
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