以堅誠恆心來參禪
一九八七年三月十四日
「損法財；滅功德，莫不由斯心意識，是以禪門了卻心，頓悟無生知見力。」修道人為何總沒有成就？坐也不相應，修什麼法也不相應。為甚麼我們想做功德，功德又沒有了？就因為我們的心意識在作怪。「心」在打妄想，「意」在計量，「識」在分別。因為「念」沒有專一，所以沒有靜慮。
坐禪叫「靜慮」，「靜慮」就是把一切妄想都停止。可是我們人的妄想不容易停止，無形中業風吹得波浪滔天，如大海的波浪一樣，一浪緊接一浪，你說它有形相嗎？妄想後有形相。你覺得有妄想，可是詳細追究，它是沒有根的。我們平時妄想紛飛，如海中的波浪，接二連三，有時大一點，有時小一點，不過我們覺察不到，因為生活在其中，故不知有妄想。當你靜坐片刻，就會覺得心中有很多妄想，心裏想着數不過來那麼多的事情，如大海中有數不盡那麼多的波浪。
「損法財」「滅功德」「莫不由此心意識」我們念慮不專一，分別心很多，在八識裏分別是是非非，起伏不定。人的分別心是沒有數量，心裏打的妄想也是沒有數量，就因為心意識在那兒忙得不可開交，因此做一點功德法財也損了，功德也減了。
「是以禪門了卻心」。「禪門」就是禪宗的法門，不用心意識來做功夫，祗求專一其心，清靜其心，令這心裏乾乾淨淨，一塵不染，所以禪宗裏參話頭，有的參「父母未生我以前的本來面目」，這念頭也是妄想，為甚麼還要找呢？若我們心裏沒有一個念頭，一個箍住孫悟空的咒，這個孫悟空就各處亂跑。孫悟空是隻猴子，也是你的心，它蹦蹦跳跳，上上下下，很不老實。也有的參「念佛是誰」，找誰在念「南無阿彌陀佛」？有人說：「我在念」。你在念？你見過這個念佛的人嗎？你認不認識自己？你自己是四大假和合— 地水火風和合而成的。當地水火風分開時，誰是你？你又是甚麼樣子？所以參「念佛是誰」時要像拿鑽洞的鑽子硬鑽，無處可鑽還要鑽，參「念佛是誰」是一個法門，參到「山窮水盡疑無路」，此時「柳暗花明又一村」，換言之，禪門是不被心意識所支配。
「頓悟無生知見力」這時你才明白覺悟無生的智慧、見解。若不懂，坐禪盡打妄想，不能開悟。開悟就要專一，停止心裏的妄念，眞的才會現出會得到眞正的智慧。開悟就是明白，不像以前那麼糊塗。
所以我們參禪不要怕腰酸腿痛，要拿出金剛的志願，要用堅誠恆的心，要恆長不變，要堅固不屈，時時刻刻都努力用功。古來的大德高僧坐了幾十年還在坐，不是那麼簡單容易，今天是牡丹，明天就是蓮花，坐一天就可開悟。所以要拿出忍耐心參加坐禪班。要如何專一？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那樣專心志致。若能用這種誠心、堅固心，念茲在茲地參禪，則不會有不成功的。
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