眞珠羅網 張施其上 金華諸纓 處處垂下 眾綵雜飾 周帀圍繞 柔輭繪纊 以為茵褥 上妙細氈 價值千億 鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛 肥壯多力 形體姝好 以駕寶車 多諸儐從 而侍衛之 以是妙車 等賜諸子
「眞珠羅網」譬喻佛的慈悲門。「張施其上」譬喻佛有大慈悲，普度一切眾生。「金華諸纓」譬喻四攝法：（一）布施，眞誠布施，不是出於勉強。因一切眾生都有貪求，所謂「欲令入佛智，先以欲鈎牽」，行菩薩道要布施。（二）愛語，說話能令他人快樂，令人人都喜歡聽。（三）利行，一切所作所為以利益他人為本。（四）同事，欲度某一種人，必先與之交友，共同相處，日子久了，自可度之。「處處垂下」表示無所不度，到處行四攝法。「眾綵雜飾」，多彩色以裝飾此車。「周帀圍繞」，車上莊嚴微妙。「柔輭繪纊，以為茵褥」卽前文所說「重敷婉筵」，故「柔輭」。「上妙細氈，價值千億」譬喻觀照智慧。「鮮白淨潔，以覆其上」，無一切惡卽「鮮白」，意謂修身必先嚴持戒律。「有大白牛」譬喻無漏智慧。「肥壯多力，形體姝好」譬喻具足一切萬法。「以駕寶車」卽以無漏智慧修大乘佛法。「多諸儐從，而侍衛之」譬喻方便波羅蜜。方便法正是助大乘法者；修行無漏智慧，仍需要有其他各種法門協助，修無漏智慧。存貪念即有漏，有瞋心卽有漏，有癡心也有漏，有慢心、疑心、邪見也是有漏。必先去除貪、瞋、癡、慢、疑，離一切習氣毛病，才可得無漏智慧。外道及二乘都用此方便法。「儐從」也可用譬喻果地的神通，可以遂意而用。「以是妙車」，等依大乘法修行，將來得證佛果。
諸子是時 歡喜踴躍 乘是寶車 遊於四方 嬉戲快樂 自在無礙
眾生聽聞大乘法，得悉大乘妙法之境界乃不可思議，妙不可言，而歡喜踴躍。依照大乘法修行，通達所有佛法，如四諦法、六度法、十二因緣、四無量心、四無礙辯、四念處、四正勤等法具足，以法為精神食糧，但覺自在無礙。
告舍利弗 我亦如是 眾聖中尊 世間之父 一切眾生 皆是吾子 深著世樂 無有慧心 三界無安 猶如火宅 眾苦充滿 甚可怖畏 常有生老 病死憂患 如是等火 熾然不息
佛告訴舍利弗，我亦如這長者一樣，我乃衆聖之尊，世間一切衆生之父，所有衆生皆是吾子。可見他們都執著世間之樂，以苦為樂，失卻智慧。其實三界無安，猶如火宅，三苦、八苦、衆苦充滿，很容易會墮落到三惡道去，故甚可怖畏。孩子初生卽哇哇大哭，孩子出胎如生龜脫殼；人死時如活牛剝皮，人老時身體一切機能衰退，人到死時，醫生也束手無策，難保不死。生、老、病、死苦，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾苦等眾交煎。眾生的業力日益深重，故火越燒越盛，沒有止息。
如來已離 三界火宅 寂然閒居 安處林野 今此三界 皆是我有 其中眾生 悉是吾子 而今此處 多諸患難 唯我一人 能為救護
佛已離三界火宅，優悠自在，寂然閒居世外桃源，安處林野。但此三界都是佛所有，一切眾生皆是吾子。如今三界中多諸患難，充滿毒蟲猛獸，唯佛一人才能救護。佛謂一切眾生皆是其子，但有些眾生却不認慈父，竟毀謗三寶。人在世間之父是造業而生，而佛乃出世間之父，我們法身慧命之父，清淨無染之父。若認佛為父，將來可得清淨無染。
雖復教詔 而不信受 於諸欲染 貪著深故
佛雖然以種種方法教化一切眾生，但眾生不生信心，因一切眾生為欲念所染，貪著財、色、名、食、睡。還把智慧遮蓋，貪著深故，而致理智被蒙蔽。
以是方便 為說三乘 令諸眾生 知三界苦 開示演說 出世間道 是諸子等 若心決定 具足三明 及六神通 有得緣覺 不退菩薩
佛因眾生執著欲染太深，故只好暫時擱置大乘法，以方便權巧之法教化之。以聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘來教化眾生，此乃捨實用權。今時有些青年人自謂吃迷幻藥能到虛空中，而且有師為作證，實乃以訛傳訛，「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裏拱」。往虛空處，根本不用吃迷幻藥，此乃自欺欺人，失却真正智慧，佛唯有以權巧之法度之。佛知欲界、色界、無色界都充滿苦惱、故開示眾生，為之說出世間法。世間有器世間、有情世間、正覺世間。器世間又叫依報世間。有情世間是所有眾生的世界，卽正報世間。正覺世間是佛的世界。「三明」卽過去明、現在明、未來明，過去明卽宿世明，知悉前生因緣。現在明卽漏盡明，反迷歸覺，已得無漏。人若摒棄一切貪著，修行便可得無漏。未來明卽天眼明，無論障內物和障外物者皆一目了然，甚至可看天外一切。「及六神通」卽天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。天眼通能透過自己身體內，看到體內的眾生。天耳通不單外聽天上之音，又可聽到自己體內的蟲子叫，甚至聽到花草樹木之音聲。他心通，可知他人心中一切所想，念念遷流，也可知曉。以前有一阿羅漢有六通，他帶同弟子朝山去。弟子為之背負行李，途中，其徒心生一念，將來要行大乘法，普度一切眾生。其師有他心通故，知悉其徒有大乘願力，而自己祗不過是阿羅漢，徒弟之願力已駕乎其上，卽為弟子背行李。走了一段路程，弟子生退心，想菩薩道不易行，師父知悉他生退心，卽令彼背負行李。如是者反覆多次，弟子不明其所以，請問其師。師答曰：「因你發心行菩薩道，六度萬行，我尚是小乘人，你的願力比我高，故我為你背負衣擔。但你心想舍利弗尚且不能行菩薩道，何況我呢？便生退心。這時你又退回弟子之位，故要你挑行李。
舍利弗也是聲聞乘，發心要行菩薩道。人若真正發菩提心，天龍八部就會考驗他。發菩提心，欲行菩薩道，必須樂於布施。他人有所需要，菩薩就應毫不吝嗇行布施。舍利弗旣已發心行菩薩這，有一日，在路上遇見一人正痛哭流涕，舍利弗見之卽發菩提心要助他，乃問他何原因痛哭。此人謂其母患病，唯有活人眼睛始可治病，可是他走遍所有藥店，都買不到活人眼睛，故感徬徨。舍利弗聽後，為其孝心所感動，暗自思惟：「我反正有一對眼睛，就是布施一隻給他，我尚有一隻眼睛在。」於是，忍痛從眼眶中挖出一隻眼睛以贈之。豈料那人接過眼睛，卽把眼睛擲於地上！舍利弗不明其所以？那人曰：「你這眼睛又臭又髒，況且我需要的是左眼睛，而你未聽清楚卽挖出右眼睛．若你眞要布施，請布施你的左眼給我吧！」舍利弗已挖右眼而感痛苦不已，若再挖左眼豈不是成瞎子？此時，舍利弗布施心卽退。那人聽後便騰空而去，原來是天人來試驗舍利弗。
宿命通卽知悉前世因，知曉自己在前生是個善人？或惡人？中國人？或外國人？或前生是中國人，今生出生於美國；發願到美國弘揚佛法？有些人學習佛法進步很快，有些人較慢。有些學佛法知而不行，未能躬行實踐，未能與佛法合為一體。有些人學習佛法身體力行，有不屈不撓的精神，這都是前生的因緣所造成。或有些人前生是印度人，願到西方弘揚佛法，於是今生投生到美國。有宿命通就能知道前生的事。
神境通又叫神足通，或如意通，能遂意自在，就算在火中打坐，火中也會生出蓮花，人能端坐蓮華之上。我以前在東北時，冬天能不穿鞋襪，赤腳在雪地上走。這並不是神通，祇是一個小小的境界而已。神足通是妙不可言，非言語所能形容。能身上出火，身下出水；又能身上出水，身下出火；又能騰駕於處空中，現十八變。
漏盡通，是不漏落到三界。鬼神皆有五通，唯獨欠缺漏盡通。證阿羅漢果才有漏盡通，人若得五眼六通也不可隨意亂用。譬如，用神通以觀察世界有何災難，用神通救人，才有意義。但幫助他人則不可教人知道，「善欲人知，不是眞善。惡恐人知，便是大惡。」得五眼六通要加以珍惜，別管閒事，勿隨意亂用，否則洩露天機，也會導致失去神通。
「緣覺」，是修十二因緣而悟道者，所謂：無明緣行，行緣識，識緣名色，乃至老死。眾生由無明而發起行為，從行為而生一種意識，從識產生名色，從名色而成六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），有六入卽有所接觸，有觸就有受，有受卽生愛，有愛後生自私心希望能佔有，有則有來生，有來生而有老死，以上是緣覺所修之十二因緣法。無明常把人支配得顛顛倒倒，故破無明卽能顯現法性，遂得開悟。
「不退菩薩」，「不退」有三不退：行不退、位不退、念不退。行不退，修佛法要有忍耐心、堅固心、恆心、誠心。祇向前邁進而不退轉。位不退，菩薩發大願心，願意布施頭目腦髓給眾生，而不生退囘二乘人之心。念不退，菩薩利益一切眾生，能捨已為人，幫助他人而不執著布施之相。行菩薩道勿令眾生生煩惱，時刻廻光返照，反求諸己。
（下期待續）
|
