如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心測度如來無上菩提。用世語言入佛知見。
世間三有眾生（三有即欲有、色有、無色有）及超出三界的聲聞緣覺（即凡夫及小乘等）。怎可以用他們所知的意識妄心，來推測佛之境界呢？佛所證的無上菩提，三智圓覺之極果，沒有比他高，故不能用識心來測度的。
佛以一大事因緣，出現於世。第一為開導眾生，皆有佛之知見。佛之知見即眾生本具，心中之不生不滅性。第二為示眾生，佛之知見。即這部經上，佛指示阿難，眼根不動不變，不失不還，乃至見見非見，就是佛之知見。第三欲令眾生，悟佛知見。即佛示阿難，如何會通萬法淨極，一心三藏，令起奢摩地，微密觀照，圓悟本有真心。第四欲令眾生，入佛知見。在此即是令阿難依圓解，起圓修，得圓證，直趣無上菩提。由此可見這部楞嚴經之重要。
譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指終不能發。
譬如琴，琴長三尺六寸，古琴五絃，今琴七絃。瑟有廿五絃。箜篌十四絃，琵琶四絃。這幾種樂器，雖然能奏出美妙音樂，但如果沒有巧妙的手指，和熟稔樂理的琴師，亦不能奏出妙音。樂器自己是不會發出妙音來的。
這是譬喻一切眾生，雖皆具足如來藏性的妙用，但如無善知識指點，亦不能啟發其妙用。
汝與眾生亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指。海印發光。汝暫擧心。塵勞先起。
你與眾生，亦和上面所說一樣。其實這個寶覺真心，一切眾生，皆是圓滿具足的。「我一按指」，我是佛自稱，一按指，海印就發光。海即是佛心三昧，如海水澄清，能映現萬象。可是你一起念頭，塵勞諸相，世間妄念便生出來。
由不勤求無上覺道。愛念小乘。得少為足。
為什麼塵勞不斷？為什麼一起念便有妄想？就是因為沒有時時刻刻勤修無上善提道，而貪愛小乘法。得到一點境界，便自己認為滿足。
這段文很重要，你們都要廻光返照，問問自己來這裹做什麼？是否真心要研究佛法？明白佛理？如果是的話，那就要勤求無上菩提，不要人云亦云，不要隨梆唱影，要認真用功。能真心用功，就是有人在你身邊談話或走過，你都不見不聞。這樣豈不是成為聾子盲人呢？不是的，要不見不聞才是妙，才能得到妙境。所以說：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。這樣才是勤求無上覺道，若不是這樣，便要發勇猛精進，來求無上菩提。
修道最要緊是克服外境，不要被境所轉，怎樣才能克服呢？要有眞正定力。所以我要你們，第一要學楞嚴咒，第一個考試便考楞嚴咒，要能背出來才算合格。第二要習楞嚴定，才能得眞正定力，便不為境所轉，而能轉境。中國古語有云：「學問深時意氣平」。學問不夠深，便隨時有火氣意氣，學問夠深便不為意氣所轉。亦卽有涵養，有
定力。
有人說：「這裏不夠清淨」。那要問你自已，如果你心裏清靜，則到處都是清靜。如果心裏不清靜，則到處都不清靜，因你不能克服環境。修道就要修到有定力，才不為境所轉，才能轉境。轉鬧市為山林，這才有眞正定力。要時時刻刻廻光返照，問問自已是否有勤求佛道。不是老照著別人，專找人家不是，說長說短。
人有定力，到什麼地方都能平靜無事。所以我說：我在三藩市一天，就不准有地震。不明白佛法的人，以為談奇道怪，巧弄虛玄。其實我們現在天天研究楞嚴經，天天修楞嚴定，有定力，地亦堅固，故不會壞的。況且現在到處都在暴動，而舊金山至今還平安無事，亦可說有小的感應。（註：一九六八年美國到處有反戰暴動）
富樓那言。我與如來寶覺圓明眞妙淨心無二圓滿。而我昔遭無始妄想。久在輪廻。今得聖乘。猶未究竟。世尊諸妄一切圓滅。獨妙無常。
富樓那聽佛開示後，便說：我和如來的寶覺圓明，眞妙淨心，卽如來藏性，本來是圓滿，沒有兩樣的。但我被過去無始以來的妄想所纏縛，故經過很長的時間，仍在六道輪廻裏轉來轉去。幸今已得四果阿羅漢，但我的習氣妄想，還未去盡，眞心還未顯現，故不能夠究竟覺悟。世尊諸妄，都已消滅，妄盡眞存，已得到妙覺明心，圓融無礙，眞常不變。
敢問如來。一切眾生何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
敢問世尊，一切眾生，因何無緣無故，生出種種妄想，把自己妙淨圓明的眞心遮蔽，而受淪溺於生死輪廻的苦海中？
佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸事。今復問汝。
富樓那起初懷疑萬法相續之因，經佛解說，不空如來藏，從眞起妄，隨染緣而生萬法，後又懷疑五大圓融的道理。佛為其說空不空如來藏，好像虛空，體非群相，而不拒絕諸相之發揮？因虛空是為明暗所依，而不為其所變故。觀相本來是虛妄，便不會互相凌奪。觀性本來是眞，故能圓融，而萬用具妙。現在還有些少妄因未除，卽還未知道妄本來就是無因的。佛為他釋疑，故以世間諸事，舉一事問富樓那。
汝豈不聞室羅城中。演若達多。忽於晨朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。
你是否有聽見這件事情呢？在室羅城中，有一個人名叫演若達多，（譯作祠接。其父母在神祠禱告而生，故用
這個名字）。有一天早晨，他用鏡照自己的面，看見鏡中人有頭，眉目美麗可愛，反瞋恨自己沒有頭。因為他看不見自已的面目，便生出錯覺，以為自己已變成魑魅妖怪，所以大吃一驚，便向街上狂走，你的意思如何呢？這個人因為什麼事，無緣無故而狂走街上呢？富樓那說：「這個人心裏發狂，並沒有其他的緣故」。
富樓那問：眾生因何因而有妄。這裏佛答他所問，為何無緣無故而狂走。無緣無故是譬喻無因，狂走則譬喻無明，意謂無明是無因的。
佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。
佛說：這個寶覺真心，是具足妙、明、圓三種義理的，亦就是一心三藏，妙為寂靜之體，故不立一法，屬空如來藏。明為照耀之用，故能徧現諸法，屬不空如來藏。圓為體用雙彰，圓融無礙，屬空不空如來藏。此三藏是本來心。故說：本圓、本明、本妙，亦即本來無妄，現在既然叫它作妄，自然不是真實。不是真實，便無所因。若有所因，有所憑據，自然有體，那就是真的，不能叫它做妄了。
（下期持續）
|
