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學佛不容易，信佛更難。佛法所說的道理，往往與世間法相反。例如佛家說財色名食睡是地獄的五條根，意思是說，人若貪圖這五樣東西，將來會下地獄的。但是這五樣東西誰不喜歡呢？一個年輕有為的人，發奮讀書，獲得學位以後，在社會上作一番事業，其人生觀不過是爭取財富名譽地位生活享受，這是人之常倩，你若叫他安貧樂道，不貪名利，豈不違背人情嗎？
話再說回來，假如人生目標只是為了金錢名譽地位，想作幾個船公司的董事長，想作國務卿或內閣總理，想有幾億的銀行存款，縱能達到目的，幾十年過後，還不是一場春夢，這種人生實無價值可言。依佛教說，為人處世以及成聖成賢唯有一個捨字，不要問我擁有多少事業，要問我對於社會人類有何貢獻，我舉幾個例：
（一）德肋莎 TERESA 是巴爾幹半島一個小國叫阿爾巴尼亞的農家婦女，十二歲入修道院作修女，十八歲在印度中學當地理教員，從此就開始了她悲天憫人的救濟窮人事業，她所救濟者是窮人中之最窮者。一九七九年她六十九歲時接受諾貝爾和平獎金十九萬二千元之後，全部捐出移供濟貧之用，印度報紙說，她已成為全世界的慈母。現在她還在印度工作。
（二）許懷哲醫生 DR．SCHWEITZER 是法國 ALSACE 出生的哲學家醫生，放棄在西方行醫的優厚報酬，畢生在非洲荒涼地區從事於醫療傳道工作，為落後民族貧病之人服務，一作就是一輩子，死後有幾十萬人送葬，如喪考妣。他生於一八七五年，歿於一九六五年。
（三）武訓是中國滿清時代山東堂邑人，三歲喪父，乞討養母，外號叫老丐武七。他恨自己不識字，發願行乞辦義學。數十年辦了幾十間學堂，均以行乞所得維持，誦聲不絕。他生於一八三八年，歿於一八九六年。
（四）證嚴法師是台灣花蓮的一位比丘尼，二十多年來募集善款，每月救濟貧病孤苦，維持其起碼生活，每年布施款項達數千萬元台幣。近年又創建一所高水準的現代化佛教慈濟綜合醫院，工程預算台幣八億，興建時其手下經辦人不拿回扣，承辨商亦不偷工減料，只用了五億七千萬元就完成了，已於去年八月十七日開業。她發願今後窮人看病住院，所有醫藥費由該院基金補助一部或全部。這種造福台灣貧病同胞的善行義舉，發揮了佛教最高的救世精神，令人仰止。
以上幾位，除證嚴法師外，其餘雖然不是佛教徒，而其作為則與佛菩薩之大悲救世精神沒有兩樣。他們已經作到無我了，已經離四相了，金剛經上說：「離一切諸相，則名諸佛」。因此我認為他們都是佛菩薩轉世。假如每個人都能像這幾位燃燒自己，照亮別人，這個世界豈不就是天堂嗎？難道他們這種作為是消極悲觀嗎？
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