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第二十二願 必至補處
設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，披弘誓鎧，積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
［語譯］：假如我成了佛，他方佛土諸菩薩眾修淨土因，而來生到我國後，必定就在這一生成佛。除了他自己本有誓願要自在地生死度化一切，為眾生之故，被服大弘誓願的鎧甲，積累各種功德，度脫一切眾生，遊歷各方佛國，修習菩薩的大行，供養十方諸佛如來，開導化度像恆河沙一般無法估量的眾生，使他們安穩的步上無上正等正覺的菩提大道，他們的本願道行，已超出一般地上菩薩所行，當前就在修習普賢菩薩的大行功德。如果不能這樣的話，我寧願不取正覺。
［解釋］：眾生由凡夫修成佛位，須經歷三大阿僧祇劫的漫長時期，由菩薩的十種「信」位，到十種「住」位，十種「行」位，十種「迥向」位，再進階十種「地」位，然後進入「等覺」，共五十一位菩薩的漸進階梯，才進至「一生補處」，就是經歷這一生即登佛位。這期間經歷種種難行苦行，可以說是最艱巨長遠的大事業，其中當然是有很多挫折的。而往生極樂淨土的菩薩壽命無量無邊，其間不須經歷許多生死。阿彌陀佛常在眼前，有佛在眼前，何愁不開悟，所有的疑難皆可解決。極樂國土可以說是最好無比的修習環境，在那裏修行的菩薩可以安安穩穩，無憂無慮的一心修持，直至「一生補處」。你看世上還有比這更好的事嗎？阿彌陀佛的慈悲方便可以說是無量無邊。
修淨土的人，不必先破三界之惑而往生淨土，即已超脫輪迥。甚而必定在一生中證得佛果，這是何等便宜的方便殊勝法門啊！皆因為阿彌陀佛發了這自古未有的四十八願，又經歷阿僧祇劫的難行能行，積累功德而實現了他的願望，完成了極樂世界的建造。我們末世凡夫，幸而得借渡于阿彌陀佛的宏誓大船，起持念聖號之大帆，過渡這險難的生死大海，而達到菩提之彼岸。
我們娑婆世界一生補處的菩薩，即是居於第四重天—兜率天內院的彌勒菩薩。兜率天內院與外院不同，外院是一般天界，內院為聖人所居。這位大菩薩等到人壽加到八萬歲時方才下生到人間成佛。目前人壽平均約七十左右，每隔百年減一歲，到十歲時再每過百年增一歲至八萬四千歲，然後再減，減到八萬歲時，中間不知要經歷多少萬年。彌勒菩薩成佛，龍華三會度脫釋迦牟尼佛像法、末法時，種過善根，結過佛緣而未度脫的眾生。所以凡是在佛門中結過因緣的，不論大小，或念過一句佛的，不論定心或散亂心，將來必有佛來度脫。彌勒尊佛之後，還有九百九十五位佛，因為賢劫有千佛出世。
我們修行淨土法門的人，發願今生就往生淨土，一生補成佛位，不必再去經歷多少萬年的六道輪迥之苦，等未來諸佛來度脫。現前阿彌陀佛殊勝大法，能夠值遇，因緣奇特，甚為難得，切不可錯過今生。一入輪迥，心迷隔胎，極難再聽到淨土法門，直趨菩提之位了。娑婆環境極惡，萬一作了大罪惡事，或落入地獄、餓鬼、畜生，镬湯鞭撻，愚癡蒙昧，怎能念佛聽經呢？娑婆眾生舉心動念無非是業，無非是罪，可不畏哉！
彌勒菩薩並不是永居兜率內院，等候將來再去度化眾生。他時時化身無量，就在現在各處都有他的應化身，為眾生方便說法，度脫羣機，凡夫俗眼無法知見罷了！古時南北朝萧梁時期，有位傅大士，就是彌勒菩薩的應化，梁武帝備為禮遇，詳見傅大士傳。
正對廟門外常塑著一位胖胖的，開口哈哈大笑的菩薩，這也是彌勒菩薩的應化身，名叫「布袋和尚」，五代時，實有其人，終日笑呵呵地，布袋裏可拿出各種的東西，取用不竭。亦有傳記留傳。這位笑臉迎眾生，大肚容十方的布袋和尚，也是彌勒菩薩，到人間度生的一位化身。這二位化身舉國聞名，其他未經識破，無有名望，隨類顯現，應機度化者，不下千千萬萬。更有在其他各道中（天、畜、修羅、鬼、獄等）教化的，當然不是我們所知。菩薩的慈悲大願，上求佛道，下化眾生。這是我們發菩提心的淨業行人，應當學習效法的。
大悲觀世音菩薩是西方極樂世界的一生補處菩薩，將來在極樂世界成佛。觀音菩薩過去早已成佛，佛號「正法明如來」，為了普度眾生，方便應機，特意不居佛位，倒駕慈航，以等覺大菩薩身輔弼阿彌陀佛，以西方極樂國土接引十方世界一切眾生，贊翼阿彌陀佛圓滿完成四十八大願。歷劫以來，他所化度的眾生，早已有無量無邊成了佛果，而他卻仍居菩薩之位，在極樂蓮邦，一日三時顯現空中，為淨土九品眾生說法。不但如此，在十方世界，尤其我們所居的娑婆世界，他亦化身千萬億，隨眾生機而應化教度。觀音大士過去曾發過十二大願，為實現大願，他不辭疲勞，不畏艱難，以三十二應化身普徧六道，化度一切眾生。
像彌勒菩薩、觀世音菩薩及地藏菩薩、普賢菩薩等等，真正可稱得上如二十二願所讚：「自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。」
「一生補處」：謂菩薩極位之等覺大士，能以金剛智斷盡最後一品之生相無明，即補「妙覺」之處，俗稱「補處佛」。
關於「補處菩薩」，有「一生補處」，「二生補處」，乃至「百生千生補處」之別。還有「應身一生補處」，「報身一生補處」。應身補處菩薩，譬如彌勒菩薩，他在釋迦牟尼佛入涅槃後經過五十六億七千萬年，第十減劫時，人壽八萬歲時下生人間成佛。報身補處菩薩，如華嚴探玄記所云：若約實報，四種變易報中，唯有末後「無有生死」一生獨存，故曰「一生補處」。
四種變易報在攝論十二有：一、因緣生死，二、方便生死，三、有有生死，四、無有生死。第四種無有生死，不但無生，實亦無死，不過是捨掉「等覺菩薩」之因位，換
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