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最後，略談一下佛法在中國古代的價值和今後佛教發展的方向。印度佛教自東漢永平十年﹙公元六七﹚涉輸東土，至今垂二千年。根據佛教在中國之發展及盛況看來，所以昌隆，貴在研究真諦並加以闡揚。門人大概都會知道，唐以前之佛法，大都處在介紹和翻譯之中，其各宗派的建立者都有各自的主張和闡述。如鳩摩羅什三藏法師就建立了「緣起性空」的整個理論基礎，他主要宣揚「八不」卽中道思想。玄奘三藏法師着重弘揚法相唯識學說，主張三界惟識，萬法唯心的見解，他的高足弟子窺基就以「因明」來作為佛教倫理學。終南山道宣律師幾十年的功夫，精研毘尼，著述了許多戒律方面的寶貴論述。天臺宗的智顗大師根據「妙法蓮華經」之內核，以「藏通別圓」來判佛法要義。禪宗者，以追究「念佛是誰」，而提倡獨覺。他們依之教法而闡述的議理，對於當時的玄學、文學、儒學、導教等領域都起了很大的影響，尤其感動了各朝帝王對佛法之崇好，如晉末前秦的苻堅皇帝，攻佔襄陽後，特請囘了釋道安，讓其住持長安五重寺及譯經大道場。後秦王姚興出兵伐涼州﹙今甘肅武威﹚，請囘鳩摩羅什住進他的逍遙園，並進行大規模的佛經翻譯。梁武帝蕭衍與達摩初祖、誌公禪師在南京時因緣關係及他親自登壇講法的情況，可見一代皇帝對佛法的傾誠之心。唐太宗李世民邀請玄奘大師住持他的皇家寺院卽大慈恩寺，進行了一次空前的譯經活動，至今佳話遍於娑婆；還有，他特請道宣律師協助譯場，並封他為西明大寺首座，等等。這些都表現了佛教在當時的影響和位置．當然，應推以上那些大德法師的弘揚和介紹之功和他們的德行所感。這裏再說明一點，中國佛數之宗派形成，大都是在唐代互爭角位的，可想當時的盛況，不能說沒有建立在學理之上。自唐以後，經過了宋、元、明、清各朝，佛法在中國衰退的主要原因，就是忽視了教理的研究和傳播。所以，今後佛教發展的方向，應該從過去昌隆之中吸取好的優良傳統，使佛法之真正妙諦深入民間去，攝受人身，覺醒人心，這樣，佛教增輝之日必有望矣！
梵室偶拾
一、世態多非隱身名，兩袖清風免謗增。
虔心傾誡導妙禪，覺醒猶借夜半鐘。
二、皎月潭水映心清，祖風法雨潤群萌。
深觀佛經悟有期，多少辛苦多少功。
三、空山獨覺無煩念，暮鼓清梵報平安。
朝夕勤植菩提種，何愁不獲般若緣。
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