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南亭曾在台灣電台講解「永嘉大師證道歌」。有「證道歌淺釋」單行本面世，南亭法師為台灣有名善知識，其名譽、地位和勢力甚大。他在電台廣播佛法，必有很多聽眾，其該影響力是可想而知。
在講到「縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒」時，南亭居然說菩提達摩曾服毒六次，前五次皆被人搶救過來，但最後一次因不及搶救而死去。節錄原文如下：
「所以，達摩大師，既經得慧可大師，傳授心印而後，對慧可大師很慘然的說：『我傳法有人，我的大事已了，我可以去了。』說完了乃服食最後一次的毒藥，奄然而化。」
這種說法有許多疑綻。首先，達摩祖師為何要服毒自殺呢？當初他到中國來時，被神光打掉兩顆門牙，尚能一聲不響地將之吞入肚子裏而不發怒，可見其忍辱功夫之深厚。後來祖師在少林寺潛修定力，面壁九年，併息諸緣，人我之相俱亡，從何生怨氣？又有何理由要自殺呢？服毒自殺六次，這種道理是無論如何也講不通的。
不錯，達摩祖師曾吃過毒藥六次，但不是自殺，而是被人暗害，因為當時有邪師外道，妒嫉達摩是佛的正脈嫡傳，然達摩佯作不知，雖服毒六次，卻都不曾損其毫髮，因此證道歌上才說：「假饒毒藥也閒閒」。若按南亭法師的解法，不但對祖師是大污辱，更與佛教裏「人空法空」的原則相違背。不是一位佛教徒應說的話。
書中又提到：「這就是大師對於生死已經有把握，要生便生，要死便死。生死由自己做主」。既然生死自由，又何必服毒？豈不是自相矛盾？
南亭還舉出以下的理論：「末後還有：『我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙』者，這就是請出釋迦牟尼佛來做一個證明，意思就是說：本師釋迦牟尼佛，所以得見然燈佛而蒙授記作佛者，就是多生多劫以來，常常修忍辱行。這在金剛經上，釋尊自己也說：『如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』的一段，就是一個最好的證明。」
這段講詞在邏輯上，也犯了同樣「牛頭不對馬嘴」之毛病。佛已圓滿忍辱行，歌利王雖解其肢體，而佛不生怨恨，無動於衷，故四肢即得復原。達摩祖師雖被人下毒藥而不起瞋恨心，與佛如如不動的定力，是同出一轍的。亦如佛之被割截肢體，並非自尋短見，達摩之服毒亦非厭世自殺。又怎可以舉出金剛經所言，牽強附會，說這是達摩祖師服毒自殺的「最好證明」呢？這豈不是認理不真，混淆視聽嗎？
這種道理，居然出自一位大德的口中，真令人不解。此種謬論無疑是毀謗佛法，目無祖師。為了衛護正法，不得不仗義執言，破邪顯正，免致以盲引盲，為害群眾！
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