廣欽老和尚事蹟（六）

廣欽老和尚雲水記 

三、清貧如洗，坎坷行旅。

廣欽老和尚生於清光緒十八年（西元一八九二年）陰曆十月二十六日。原是福建漳州惠安人，本姓吳，家裏赤貧如洗。三、四歲時，家裏為老大娶妻沒銀兩，將師賣到晉江泉州李氏人家。李家務農，在山坡上種些水果維生，日子勉強過得去。養父母由於膝下猶虛，待他如同己生。師幼時，體弱多病，養父母憂心如焚，為保平安，依當時習俗，在養母娘家附近觀音亭許願，將子送與觀音菩薩當契子。此舉，為師與佛菩薩種下深緣厚願；而師亦本宿慧，養母茹素，於七歲時，亦自願素食，不曾動搖。

一九○○年，師九歲，不幸，養母別世；過二年，養父也跟著走了。短短的時間，由於無常的摧折，師頓失依怙；舉目無親，幼弱無力，孤零零的一個人，不知如何歸趣？俟養父母喪事辦妥，遠門親戚遂為師安排到南洋謀生。先在店裏為人掃地、煮飯，做雜役傭工維持生活。年紀稍長，身體漸強，力氣較足，轉而與人結隊上山墾林伐木；雖然辛苦，賺錢較多，也較自由。一日，大家照往昔時間散工，正準備搭乘「輕便推車」下山；師不知怎的，一直覺得這班車不安全；他直覺的警惕同事不要搭乘，大家急於囘家，只當他是胡言亂語。沒料到，這部推車果然出事，翻落山谷，人皆以為奇。師，雖在山上做苦力，依然我食我素；此事過後，同事都半開玩笑的勸他：「你既然如此堅定地吃素，又能料事如神，何不囘泉州老家修道去！」他們雖是戲言；可是，師卻如夢初醒，想起養父母正當壯年，說死就死，以後自己遲早要走上這條路，何必繞著圈子走路呢？於是束裝返鄉，決志出離。

四、弱冠出家，一心苦行。

西元一九一一年，師二十歲，於泉州晉江城內承天禪寺剃度出家。承天禪寺，是一座古色古香的帝王殿宇。傳說該寺建於明英宗正統年間（西元一四三六—一四四九年），距今約五百多年，占地十八萬坪。當時，有位勤王野心勃勃，見該寺風水優越，地基廣大；妄圖依止風水成就帝王九五之業。可是殿中缺水，必須於一夜之間鑿井百口，否則帝業難成。勤王於是選擇良辰吉日，鳩工鑿井；一口一口拼命直鑿，只見水如泉湧；王心中暗喜，沒料到井成九十九口，群雞驚啼，晨曦抖露。勤王急的冷汗直流，祗因一口井未成，帝王之業瞬成泡影。驚歎之餘，自知福德不足，遂將帝殿奉為禪林，命名為承天禪寺。

我們若有機緣到泉州承天寺參訪，可見直寫的寺名，上方加有「勅賜」二字，字旁刻有龍紋襯托，中間寫成「承天禪寺」格外醒目。我們無法從寺匾門額證實傳言眞偽，但是，由此事可知該寺確實淵源流長，傳說頗富神秘色彩，而寺裏亦多古蹟。該寺石舖的古道旁，矗立兩塔，其一為傳說神奇的「飛來塔」，另一則與之高低相若形體劃一對峙而立。雖然表面看似相同，可是，飛來塔常年清淨，一塵不染，另一則鳥糞滿柱，飛塵粉飾，不忍卒睹。進香者，每每佇思良久，思不出所以然來。凡此古蹟共有八處，另有「月台倒影」、「石龜食米」、「獅子吐烟」、「石梅花香」、「一塵不染」、「龍王井」、「鸚哥吐霧」等奇觀活景，為世人所樂道；而這些傳聞，越傳越遠，越傳越神奇。至今，只堪懷古幽思，已無從查證；而不為傳說佳話所變者，唯是寺內宏偉之建築。寺內有禪堂、念佛堂、法堂、祖堂、客堂，寬敞軒偉，計有六大幢房，大殿可容千人，寺裏常住六百多人，儼然一叢林古剎。師未上承天寺出家之前，自以為福淺德薄，出家之後未成道之前，若廣受十方供養，恐償還無期，道業難成。因此，當師決志出家後，亦隨卽在家裏學著減衣縮食少眠，為道入空門鋪路。及至能夠日中一食，樹下一宿，不依床鋪止息，方肯祝髮為僧。出家後專志苦修，食人所不食，為人所不為。承天禪寺以「佛喜轉瑞，廣傳道法。」八字傳承法脈；當時承天禪寺住持為「轉」字輩的轉塵上人，而師則拜在苦行僧瑞舫法師座下，由此亦可知師心志所在。

瑞舫法師苦行過苛，不幸英年早逝；師雖拜在瑞公座下，而實際教化廣師的任務，完全落在轉塵上人肩上。轉公知師根基深，將來必為法門龍象；因此，鞭策甚緊，時時耳提面命。某日，大家出坡工作；近午，收工返寺時，正聞午齋雲板價響；由於叢林人多，供眾不易，平日省吃儉用，湯湯水水，沒有滋養，加上出坡賣力，眾人都餓的發暈，顧不得把工具收拾好，紛紛擠往齋堂。師本亦想趕往齋堂，可是為轉塵上人叫住，命其將所有工具歸位；當時，師也餓的四肢發軟，兩眼無力，一邊收拾，心裏一直不是滋味；心想，幹這麼粗的活，吃這麼差的飯菜，又受此奚落，何苦來哉！瞋心一起，不管它三七二十一，和尚不幹了。信步朝山門外走去，沒有多遠，又自忖道：我不是決志苦修，專為了生死而出離嗎？今獨為一點苦差事鬧意氣，豈不有違初願嗎？經自己下一轉語 ，忽覺志氣昂然，一時倦怠、饑餓、不滿，全部拋卻九霄雲外。遂至轉塵上人跟前覆命，轉公允其隨眾入齋堂，並叮嚀一句：「吃人不吃，做人不做，以後你就知！」自此以後，師更刻苦自立，不敢興退卻之念。

師由於自小不曾受過教育，大字認不得幾個，既不能講經，又不善敲打唱念，經常為人所不恥，自己也覺苦惱。心想，雖然少吃少睡少穿，可是仍然無法上報常住下化眾生；於是，決意植福報恩；每天為大眾盛飯，等大家吃飽，然後將掉落桌上地下的飯粒收拾起來，也不重新洗過、蒸過，就吃將起來。若有遠來大德高僧，則為倒茶水、送洗臉水、遞毛巾、拖鞋、放洗澡水；或搬磚運瓦、砍柴、煮飯、灑掃、洗刷……舉凡一切粗活賤役，極力承擔，從無怨言。

五、常坐不臥，念佛得證。

師執賤役修福十餘載，後被委為香燈；每天早起晚睡，負責清理大殿，以香、花、燈、燭供佛，並打板醒眾共修等工作。某次，師睡過頭，慢了五分鐘敲板；心想：六百人同修，每人錯過五分，一共怠慢了三千分；此因果如何承擔得起？遂於大殿門口跪著，一一與大眾師懺悔。師責任心重，罪己甚嚴；自此以後，每天於佛前打坐，不敢怠慢。由於警戒心重，一夜驚醒五六次；就在驚警戒慎之中，醒醒睡睡之間；師自然而然打下「不倒單」的基礎。一九三三年，民國二十二年，師已進入中年，卻仍未曾受具足戒；師自弱冠出家至今已二十二年矣！其所以遲遲不肯受比丘戒，承擔如來家業者，實恐上欺佛祖，下瞞眾生；外負師友親恩，內負己靈。及至，於鼓山寺精進佛七中，得證念佛三昧，方許頂載如來，前往興化龍山寺受具足戒，得自在雲遊身。

一般人只知道是參臨濟禪開悟，不知師實是於念佛先得力而後參禪。師於鼓山寺佛七中所見，祇能從一外國參訪者與師的對話中，得知一二。師謙謹樸素的答覆這位遠地參訪的異國同道說：「當時，在念念念佛聲中，忽然之間，身心皆寂，如入他鄉異國；睜眼所見，鳥語、花香、風吹草動，一切語默動靜，無非在念佛、念法、念僧。此種景況綿延三個月未曾中斷。」

佛說阿彌陀經有云：「復次，舍利弗，彼國常有奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生，聞是音已。皆悉念佛、念法、念僧。」又言：「舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」由是經典所宣，與師所見對照；佛陀慈悲，師父慈悲；雖然是輕描淡寫，可是於我輩凡夫確是如雷貫耳，轟隆價響，誰也無法裝聾作啞；佛陀所言，師父所證，句句實言，於念佛大法能不深信乎！