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第一八九期萬佛城雜誌登載拙作談因果一文，內容大意是說，人情事態，萬象紛紜，都有因果在暗中推動，談到細微
處，一飲一啄，莫非前定。因果是一個大洪流，我們人類隨著這潮流，載沉載浮，沒有辦法擺脫，如同一個小猴子被主人牽著走。這個主人就是我們的業力，業力也
是因果的綜合體。人一生的貧富壽夭，一切的一切，均是業力所支配。文中又舉了幾個例子，如梁武帝遇到年輕時一道玩的朋友，多年不見，依然貧賤如故，梁武帝
當面許他派個縣長，但他始終沒有能接到任命。後來遇到高僧寶誌公，才知道這是前世的一段因緣。他前生向梁武帝的前生許了個虛願，未能實踐諾言，所以今生梁
武帝也向他許了個虛願。這是因果所支配，並不是梁武帝還記得前生事想要報復。這種事例在二十四史以及古籍中所在多有。任何一件事情都有其來龍去脈，決非偶
然，我們凡夫只看到點而沒有看到綫，其前因後果，相隔時間，近在眼前，遠則以劫計，因果通三世，這種道理是佛教的根本義，乃是理事雙融的，絕不是編造的故
事嚇唬人的。
胡適四十自述裏有一段文章是這樣說的：「通鑑又記述范縝和竟陵王蕭子良討論『因果』的事，這一段在我的思想上
也發生了很大的影響。原文如下：
子良篤好釋氏，招致名僧，講論佛法。道俗之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，世頗以為失宰相體。
范縝盛稱無佛。子良曰：『君不信因果，何得有富貴貧賤？』縝曰：『人生如樹花同發，隨風而散，或拂簾幌，墜茵
蓆之上；或關籬牆，落糞溷之中。墜茵蓆者，殿下是也，落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？』子良無以難。
這一段議論也只是一個譬喻，但我當時讀了只覺得他說的明白有理，就熟讀了記在心裏。我當時實在還不能了解范縝
的議論的哲學意義。他主張一種『偶然論』，用來破壞佛教的果報輪廻說。我小時聽慣了佛家果報輪廻的教訓，最怕來世變豬變狗，忽然看見了范縝不信因果的譬
喻，我心裏非常高興，胆子就大的多了。他和司馬光的神滅論教我不怕地獄；他的無因果論教我不怕輪廻。我喜歡他們的話，因為他們教我不怕。我信服他們的話，
因為他們教我不怕。」
這一段文字是說，人的一生貧富壽夭，與賢愚苦樂，都是偶然的，就是碰巧了，不但沒有前因後果，也沒有輪廻這囘
事。我們撇開民間野史與名家筆記不談，卽以正史來說，在台灣時我曾保存一本印光大師審定的歷史感應彙編，其中善有善報、惡有惡報的眞人眞事，不勝枚舉。胡
適他自己說是研究歷史的，難道他沒有看過二十四史嗎？歷史上那些眞實資料都不足以使胡適相信，而獨單看了范縝這幾句話就相信的不得了，並且說：「有一天，
我讀到資治通鑑第一百三十六卷，中有一段記范縝（齊梁時代人，死時約在西曆五一Ｏ年），反對佛教的故事，說：『縝著神滅論，以為「形者神之質，神者形之用
也。神之於形，猶利之於刀。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉？」此論出，朝野喧譁，難之，終不能屈。』我只讀了這三十五個字，就換了一個人。大概司馬光
也受了范縝的影響，所以有『形既朽滅，神亦飄散』的議論，大概他感謝范縝，故他編通鑑時，硬把神滅論摘了最精采的一段，插入他的不朽的歷史裏。他決想不
到，八百年後這三十五個字竟感悟了一個十一二歲的小孩子，竟影響了他一生的思想。」
胡適不相信因果，依我看來有兩種原因：
〔一〕善根太差，有的人看到因果報應的史實，立卽相信，是他宿世集有深厚的道德善根，引起他多生來無漏種子，
生起現行。有的人夙孽甚重，心中集滿乖戾惡念，一切善事均不相應，惟遇惡事，以習氣相投，欣然接受。例如一個人，心術不正，一遇邪說，如響斯應，一拍卽
合，是一樣的道理。抗戰時期，日軍攻佔南京，其司令官谷壽夫鼓勵部下殺人，某士兵殺八百人，獲第一名。如有人向谷壽夫宣說因果報應的理與事，他會相信嗎？
〔二〕為了遮醜，胡適是哲學博士，不過他自己說是學歷史的，他既然是學歷史的，連一本像樣的歷史書也沒有寫出
來。他的中國哲學史也只寫了一半。當代的哲學家如馮友蘭、方東美諸位，那一位不是有很多的巨著，而且其內容大部份都包括老莊儒釋的中心思想。胡適不懂佛
學，對於老莊恐怕他也未必看得懂，所以他無法完成其哲學著作，也沒有研究過博大精深的佛家理論體系，就根本沒有充實材料與內容，如何寫得出來像樣的著作。
因此他對於佛教又恨又嫉妒，不得不反對佛教，說佛教是迷信，否定因果輪廻，用種種最不好聽的字眼以污衊佛教，使得一般青年人腦筋裏存著一種像他所說那樣不
值得學不值得研究的佛教，同時更要把重點放在科學與民主方面，使大家轉移目標，他可以說，我們不必談佛教，因為佛教是迷信，這也是他自己遮醜的一種辦法。
這種不教人相信因果的文字，實在比殺人罪還大，因為殺人不過斷人生命，而這是斷人慧命，使人永遠沉淪苦海，不能出三界。
因果不但是世間法的基本定率，出世間法也離不開因果。佛法的理論與事實是圓融無礙的，路路走得通的。例如佛家
所說的緣起，就是因果性的一般法則，說一切事事物物的存在都是仗因托緣而生起的，絕不是憑空生出來的。十二緣起是佛法中重要學說之一，有緣起就有因果，有
因果就有輪廻，有輪廻就有生老病死之苦，這就是說明有情生生不已的眞實狀況，你若相信他，就是這麼一回事，你不相信他，也是這麼一囘事，絕不可能因為你不
相信，就沒有因果啦！
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