二、我國諸律藏的翻譯、內容及弘傳
（一）十誦律
①翻譯
十誦律屬於一切有部之律，在我國諸部律藏中最早譯出，亦最初講究弘揚，其翻譯由：弗若多羅，鳩摩羅什及曇摩流支三人之力，及卑摩羅叉的最後整理，經過三次才完成十誦律。
學
佛法的困難，教理困難是一方面，且古典文學繁多，在閱讀上亦困難。佛教的歷史也很長遠，中國地區廣大，又加上南傳佛教、北傳佛教派系不同，故學習任何宗派
的佛學都是困難的，這次與大家研究律學，就要談律學的內容，翻譯的時間、歷史和地點。在中國晉朝分為西晉（公元二六三——三一七年），東晉（公元三一七——四二Ｏ年）。在西晉末葉，中國北方有五胡侵入中原，前後成立了十六國（公元三Ｏ四——四三九），位佔與西域往返要衝的長安。
符
秦的國主叫符堅，傳四十四年。姚秦的國主叫姚萇，只傳三十四年。五胡十六國共有一百多年。當時符秦和姚秦皆建都於長安（陝西省的首都），印度的法師到中國
來多半路經長安，所以長安的佛法很盛。姚秦時代所翻譯的佛教經典很多，來弘揚佛法的法師亦多。在姚秦弘始六年（公元四Ｏ四年）十月十七日，罽賓國（卽今新
疆）僧人弗若多羅（譯為「功德華」），住在長安中寺開始翻譯十誦律。當時翻譯的道場是由弗若多羅法師口誦梵文，龜玆國的鳩摩羅什法師筆譯，通達義學的高僧
有百餘人，皆參加輔助翻譯的工作。翻譯大約完成三分之二（十誦律總共有六十一卷，另一說法是完成五十八卷），弗若多羅法師圓寂了。「眾以大業未就，而匠人
殂往，悲恨之深，有逾常痛。」大眾以翻譯的大業未成就，而功德華法師卻圓寂了，大眾悲慟悔恨，比一般的悲痛還深。
在
弘始七年（公元四Ｏ五年）秋天，龜玆沙門曇摩流支（譯為法樂或法希）攜帶十誦梵本來到長安。江西廬山慧遠法師很關心律藏翻譯的工作，便派遣弟子曇邕致書請
法樂法師繼續翻譯，及與羅什法師共譯，成五十八卷；可是這時羅什法師圓寂於弘始十一年（四Ｏ九）八月二十日寂於長安，所以也沒能得到刪定。弘始八年（四Ｏ
六）時有罽賓三藏律師卑摩羅叉（譯為無垢眼，是鳩摩羅什法師的師父）到達關中（陝西）長安一帶。到羅什圓寂棄世時，卑羅叉從陝西往東遊，在壽春（安徽壽
縣）的石澗寺住下。他把已翻譯的部份加以修飾，將最後一誦名為善誦，卽第十誦昆尼序（今六十、六十一卷），這樣共成六十一卷。羅又在西域（印度）時，曾以
十誦律教授鳩摩羅什。所以羅什來到中國後，能翻譯十誦律，而羅叉加以整理修飾。翻譯十誦律後，便以弘揚傳布十誦律為他的畢生事業。
如此，經過三次辛勤地翻譯，才把薩婆多部的十誦律藏譯傳到中國來，鴆摩羅什法師在中國設有譯場，非常隆重，所翻譯的經書很多。故說鳩摩羅什所翻的是舊譯。
晉
朝北邊是五胡十六國，經過南北朝，南朝（宋、齊、梁、陳）北朝（北齊、北周），隋朝、唐朝。唐朝時，玄奘法師的譯場亦很盛，他所翻譯的被稱為新譯。由此可
見中國翻譯經典之盛。這對學習文學或史學都是非常地重要。所以佛教徒除了對教理要認識之外，對教史亦應知道。一部十誦律藏就經過三次的翻譯，而當時中國的
譯學高僧有百餘眾來輔助譯經的工作，可見這時佛法在中國之鼎盛，而且中國和印度的高僧往返頻繁。我們知道以前大德高僧的盛會，可以助長我們學法的志向。中
國高僧傳共四集，亦應學習。
②內容
研究律學本是為出家比丘，比丘尼而講的。但今天有很多遠從溫哥華來的居士，亦希望能夠聽法。佛法是注重結緣，此亦是難得的因緣。
今
天首先和各位談談唐代的義淨法師。自唐代玄奘法師以後，義淨法師亦去印度住了二十五年。回到中國後，他翻譯了幾百卷的經書，主要是律藏，他所翻譯的是一切
有部律。因為其時間較晚，在中國已有四部完整的大律翻譯成功，所以義淨法師所翻譯的律藏，未能得到廣泛的弘揚。但是經過唐、宋、元、明、清、民國，以至於
今，故我們能得到很完整的律藏。義淨法師從印度回到中國弘法，曾寫了一首詩：
「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，
去人成百歸無十，後者焉知前者難，
路遠地偏為本解，沙門遮月碧隄障，
後賢若未諳軼事，往往將經容易看。」
中
國佛法經過秦、漢、晉、宋、齊、梁、陳、南北朝，隋代到唐代。（寫詩的人因字數的限制，故只說從晉代開始）在這幾百年之間，中國和印度的高僧往返人數極
多。中國高僧紛紛離開長安，到印度去求法。去的人成百，可是求法成功回到中國沒有十個，所以後人看經時，怎知前人求經求法的艱難？而且唐代的交通又不像現
代的方便，幾個小時就可到別的國家去。從中國到印度，從陸路則要經過很多荒野沙漠，沿途沒有食水，又要攀越崇山峻嶺。若從航海路線，只能乘小船，遇著很多
艱難危險，故「去人成百歸無十，後者焉知前者難。」
路
途遙遠且地偏，上邊只看到青天，下邊無人跡，沙河的癘氣濕重，令行人精疲力盡，義淨法師在詩中只是簡單的描述？在玄奘法師所寫的大唐西域記，以及法顯法師
所撰的法顯傳，皆詳細描述求法的艱苦困難。不知各位有沒有看過這本書？玄奘法師去印度時，那時沒有正式的道路，只能依著前路的枯骨，作為標誌，向前摸索。
所以古人求法的願力和毅力是很不容易，必須冒著生命危險到印度去。法顯法師、玄奘法師、義淨法師獲得最大的成就，取了很多經書回國。但犧牲在路途中，或抵
達印度後因水土不服，或天氣炎熱而圓寂在印度者也很多。
因
為那時尚未發明印刷術，所以取回來的經典皆憑手抄寫。在唐代發現有一本中國最早木刻的金剛經。中國高僧到印度去抄寫梵文回國，而高麗的高僧到中國求法，亦
是抄寫中文，然後帶回其本國。所以要得到一本經或一部書，都是很艱難。後來的人若不了解這些軼事，往往將經典看得很容易，不知其中的困苦艱難。
十誦律這一部律藏就翻譯了幾次，由印度幾位大德和中國百數十學者共同完成。所以今天講義淨法師的偈頌，令大家知道佛經書之來源不易。
下期待續
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