（一）第一次結集

佛在世時，以佛爲師；佛涅槃以後則結集三藏。這是關於律藏結集的情形。

世尊在拘尸城末羅園羅林間般涅槃的時候—西曆紀元前四八六年。

迦葉正在波婆，拘尸城兩國中間的道路上，與五百大比丘遊行著，遇到一位外道名叫尼犍子，正拿著世尊般涅槃時的曼陀羅華在道上行走。迦葉問知世尊般涅槃已經七日，心中很不喜悅。其中沒離欲，未證果的比丘們，如樹斷根地哭倒在地，喊說：「世尊涅槃何乃太早！」

這時，有位惡性比丘名叫跋難陀釋子，和諸比丘們說：「長老們！不要這樣憂鬱悲哀啼哭了！我們都是從摩羅訶（無知老）處求解脫的。可是他在世時，頻頻教我們這個應作，這個不應作；他既入涅槃圓寂了，我們今後可得任意，願作就作，不願作就不作。」這是惡比丘的一番謬論。

迦葉聽到這個愚癡比丘說的謬論，心中有所決定的告訴諸比丘說：「快帶著衣鉢走，世尊舍利未燒以前，我們當能看到。」就同比丘們趕到世尊涅槃處，料理葬事。

焚 了世尊舍利後，迦葉尊者召集比丘們，把途中聽到跋難陀愚癡的話向大衆宣佈，接著就建議說：「我們可共同討論研究法、毘尼，勿使外道得到機會來譏嫌佛教， 說：『沙門瞿曇的法律像煙消雲散似的，世尊在時都學戒，世尊滅後就沒有學戒的了。』迦葉尊者這樣提倡，大家就共同選出對佛法有多聞智慧，證四果阿羅漢的比 丘共四百九十九人。尚差一人，就成五百人了。阿難隨侍佛很久，他尚未證到四果，但他爭著要加入。在一夜之間，阿難便證到四果，故加入湊成五百人，從毗舍離 赴王舍城，進行三藏的結集，就好像現在度公在萬佛聖城成立國際譯經院一樣。

迦葉以結集遺教的因緣召集 比丘僧，宣告結集「單白」後，阿難有意見就對迦葉說：「我親從佛聞，憶持佛語，從今以後，爲諸比丘捨雜碎戒（戒分輕戒和重戒，輕徹之事屬雜碎戒）。」但究 竟哪些是雜碎戒呢？這裏就發生了疑問。迦葉就問：「阿難，你問過世尊沒有？何者是雜碎戒？雜碎戒是屬那一部份？」阿難說明他當時見世尊要入涅槃，故憂愁無 狀，不曾詳細問過世尊。這時比丘們有的說除了四波羅夷，其餘都是雜碎戒。還有的說除了比丘的四重戒和十三僧殘，其餘都是雜碎戒。有的又說除至二不定法，乃 至有說除至九十波逸提法，以後是雜碎戒，說法不能一致，怎麼辦呢？迦葉乃告訴諸比丘說：「諸位長老！現在大家所提的意見皆不一致，不知何者是雜碎戒。從今 以後，大家共同立一些制度，若佛先前所沒有制定，今後不應製定；佛先前所製定，今後不應除卻；我們應該隨順佛當時所制定而學。」當時就共同立下了這個原則 性的制限。

出家學佛一定要成佛度衆生，故必須學戒。學戒是修養自己身口意三業，勿律人，而專律己。勿用戒法去輕慢其他人，否則會招來不好的後果，修學的功德，要隨時迴向給衆生。今天的聚會很吉祥，度公、諸山、和各位同學如此誠懇，令妙因很受感動，今以此功德迴向法界有情，同成佛道。

                                      （下期待續）