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印光大師是淨土宗第十三代祖師，平時教導徒眾，平實平淡，絕不談玄說妙，先由好好做人開始，雖愚夫愚婦亦能得
到利益。大師常常提到，時當叔季，世風日下，非提倡因果報應，不足以挽頹風而正人心，人根陋劣，非實行信願念佛，決不能了生死出輪廻，故不拘貴賤賢愚，男
女老幼，凡有請益，必以諸惡莫作，眾善奉行，因果報應，生死輪廻之實事實理，諄諄啟迪，令人深信憬悟，以立為人處世之根基，聞者悉皆當下受益。大師圓寂於
一九四Ｏ年，雖離開我們很久，而大師遺教均在文鈔之中，果能不時受持續誦，依之而行，先學做好人善人，進而超凡入聖，則無邊福慧，盡在其中矣。
大師二十一歲卽投終南山南五台蓮花洞寺禮道純和尚出家。有一天他大哥來寺找他，騙他說，媽媽生病，叫他趕快囘
去，他信以為眞，卽隨大哥離寺，走到半途，大哥拿出俗服，聲色俱厲的說：「你不換去僧裝，立刻把你宰了。」大師無奈，只好從之，及抵家門，母親無恙，家人
恐其再逃，防備甚嚴。有一次親戚家辦喜事，大哥帶他同去吃喜酒，席間大師大吃豬肉，家人都很喜歡，以為他不再作出家想。一日防備稍疏，他又逃到廟中，對其
師傅說，我現在不能久居此地，並說明情由，其師也是一位苦行僧，就給他銀元一枚，令其行腳雲遊，當時陝西人還沒有見過銀元，錢鋪不止肯換零錢，首飾店要，
當銀子算，換八百文作盤川。
大師到了湖北蓮花寺掛單，因為尚未受戒，照規矩不能掛單，蓮花寺住持很慈悲，特別通融讓他住下。大師卽討了一
個最苦的行單，每天要燒四十多人的開水，日夜不斷，水還要自己挑，煤碴也要自己挑。第二年四月庫頭有病，住持和尚見大師誠實可靠，叫他擔任庫頭工作。庫頭
就是專門管庫房的頭目，管理物料收發，而銀錢算帳則仍由住持和尚親自經管。大師學過沙彌戒律，曉得盜用常住財物之因果報應，非同小可，心甚凜凜。譬如整理
糖食，手上粘上一些碎渣，都不敢往嘴裏抹，只是用紙揩掉。
師出家三十多年，終清之世，始終韜晦，不喜與人往來，據說他曾經看了三遍大藏經，看一遍要三年功夫，眞是作到
了深入經藏，智慧如海。一九一二年（師五十二歲）高鶴年居士取師文數篇刊於上海佛學叢報，署名常慚，人不知為誰，而文字般若，已足以引發讀者內心之景仰。
一九一七年徐蔚如居士得師與友人信稿及論文二十餘篇，印於北京，題曰印光法師文鈔。過了二年復搜得師文，再印續篇，乃漸流通全國，因其言言見諦，字字歸
宗，上符佛旨，下契眾心，發揮禪淨奧妙，抉擇其間難易，發前人所未發，無一語無來歷。師之為文，不獨佛理精邃，卽修齋治平，五倫八德，經世之學，亦必發揮
盡致，文義典雅，人人爭誦。
大師雖主張念佛，但並不是不研究經論，他所列念佛人應讀的經典包括淨土三經、金剛經、法華楞嚴在內有五六十種
之多。他也曾對一部份初機的信徒們開示說：「若無暇研究一切經論，但常閱淨土三經（卽佛說阿彌陀經、佛說觀無量壽經、佛說無量壽經）及十要（全名淨土十要
蕅益大師著）等，信仰佛祖誠言，的生眞信，發切願，以至誠恭敬，持佛名號，雖在暗室，如對佛天，克己復禮，慎獨存誡，不效近世通人，了無拘束，肆無忌憚之
流，光雖生死凡夫，敢為閣下保任，卽生便可俯謝娑婆，高預海會，親為彌陀弟子，大士良朋矣。」
此外大師並極端讚揚與佛教有關的幾本書籍，茲照錄如下：
(一)安士全書，覺世牖民，盡美盡善，講道論德，越古超今，言簡而賅，理深而著，引事跡則證據的確，發議論則
洞徹淵源，誠傳家之至寶，亦宣講之奇書，言言皆佛祖之心法，聖賢之道脈，淑世濟民之要道，光前裕後之秘方，若能依而行之，則繩武聖賢，了生脫死，若操左券
以取故物，與被世所流通善書，不啻有山侄海潦之異。（大師與許豁然書）。
（二）歷史感應統紀。一九二九年大師在歷史感應統紀發刊序中說：「民國十三年（一九二四）江浙交戰，魏梅蓀居
士避居上海，思所以息殺劫而弭禍亂於將來者，余勸其徧閱二十四史，擇其因果報應之顯著者，錄為一書，以為天下後世一切各界之殷鑑。梅蓀歡喜，曾屢商辦法，
以年老精神不給，又無力請人代勞，悵然中止，幸十六年九月聶雲台居士請許止淨居士編輯，奉太夫人命，供其薪水，至今八月脫稿，適雲台養病廬山，余遂越樽代
庖，為之料理排印等事，因喜雲台之克遂我願，故樂為校定，並集資廣為刊印，使世人感知因果報應，絲毫不差，由是而敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉
行，庶可天下太平，人民安樂，見諸實事，非徒希望而已。」
（三）徑中徑又徑。清張師誠、湖州歸安人，母早故，事父以孝聞，少年登科第，歷任封疆，為江蘇巡撫，見蘇城殺
業甚盛，屢出示勸戒，遇放生河等處，則嚴捕魚之禁。署中不宴客，不殺生，己而長齋奉佛，棲心淨土，擇前賢淨土論說，輯徑中徑又徑一書，大師說此書採輯諸家
要義，分門別類，令閱者不費研究翻閱之力，直趣淨土壺奧，於初機人有大利益。
（四）大師又說：「高僧傳、居士傳、淨土聖賢錄，皆記古德之嘉言懿行，閱之自有欣欣向榮之心，斷不至有得少為
足，與卑劣自處之失。」
在安士全書中大師曾附記一段難以置信之事，但此事為大師所親聞，又親自見到當事人，這故事是這樣說的：
「清光緒二三年，北方數省大旱，有蔚州僧蓮某者，於對外小廟中住，有山東飢民突來，喊肚飢，要吃飯。僧云：我
飯已吃過，無有餘者，其人要更急。僧云：我為汝另煑點。其僧日課六萬佛號，口雖許煑，欲將此一串珠搯完。其人意謂不與我煑，遂執斧，用背向頭一打，僧遂跌
倒，其人以挖煤鐵勺挖兩勺腦肉，倒於煤中而去。其僧昏迷，不知人事，逐到鐘前，急撞數十下，村中凡有官事，以撞鐘的號令，遂通來廟中，見僧仍臥被打之處，
血流滂沱，而從屋至鐘前，來去皆流有血跡，按之，猶有氣，因扶起喚醒。云：被飢民所打，遂去數十人四路追之，其人被執，願為償命，拉至廟中。僧日：『我與
彼前生定規有怨，彼今打我，諸君又難為他，豈不是令我白受打，不但宿怨不能解，更結新怨，我吃不起此虧，我尚有一千錢，與他令去。』其僧之頂遂長合，而且
仍復如平人之堅硬，但全頂無一毛，而周圍俱有傷痕，亦異矣哉。光緒十三年光與其師弟蓮如，由紅螺山朝五台，囘至其僧廟中，時已六十餘矣，面目奕奕有光，一
望卽知其為有道之士。蓮如師指其頂而為光言之，附之於此，以為啓信之助。民國十一年釋印光記。」
讀了這一段故事，我們可以想到，此蓮某僧每日念六萬聲佛號，心無二用，已入忘我境界，破了四相，毫無瞋恨心。
誠如金剛經中提到佛往昔被歌利王割截身體事，佛說：「我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。」佛作菩薩的時候，遇到此事，曾經發願，
若我實無瞋念，令我此身平復如故，作是誓已，身卽還復。蓮某僧的情形也是一樣，他沒有瞋恨，所以腦袋雖然被挖了兩勺腦肉，仍然可以平復如故。
有人問，你何以知道蓮某僧沒有瞋恨心，我的答復是：憑他說的這幾句話就知道他心中毫無瞋恨，他說：「我與彼前
生定規有怨，彼今打我，諸君又難為他，豈不是令我白受打，不但宿怨不能解，更結新怨，我吃不起此虧。」接著還有一句話最要緊：「我尚有一千錢，與他令
去。」不但不恨他，不把他送官治罪，而且帮助他旅費叫他走，他的心量何等的廣大，人能修到如此地步，何患生死不了。
佛法中有可思議部份與不可思議部份，其不可思議部份非一般凡夫所能領悟，卽如四肢被割截而仍能復原，腦袋破裂
挖了兩勺腦漿亦能復原，這種事幸勿以凡情揣度，圓覺經云：「以輪廻見，測圓覺海，無有是處。」他這種情況，謂之佛力加被亦可，謂之離一切諸相則名諸佛，亦
無不可。
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