法界為體有何外，虛空是用無不 容。
萬物平等離分別，一念未生絕言宗。
—宣化上人「法界頌」—

什麼是法界？就是人的一念眞心。這一念眞心，放之則彌六 合，卷之則退藏於密，是大而無外，小而無內；在聖不增，在凡不減。凡夫的眞心被私慾無明所覆，故光明不顯，妄想紛飛，心量便小得如一粒微塵。在聖人分上， 則通達無礙，瀰綸沙界，囊括大千。

華嚴宗第四祖唐清涼國師曾這樣的形容法界：「法界，乃一 切眾生身、心之本體也。」從本來，它是靈明廓徹廣大虛寂，是唯一的眞實境界。它本無形相，而能映照宇宙的森羅萬象；它本無邊際，但能含容萬有。這種靈性， 在心目中昭然光耀，但無法可覩其形相。在色塵之內晃盪，但不能分明其理體，我人若非有徹法底源之智慧以及離念之明智，是沒法子見到這分靈通。故世尊初成正 覺，歎日：「奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」

由此可見，我們每人本具的靈明覺性，即是這個法界性，它 是超出陰陽外，不在五行中，但它不離開我們現前的一念心。

這一念為善，則超昇善界；為惡，則墮落惡道。起惑、造 業、受報，都不能離開這個宇宙性的因果律，也即是法界的一個眞實理體。

法界佛教總會，曾於一九七八年夏，應馬來西亞善信之邀， 赴大馬及東南亞各地作弘法訪問。途中記行，詳載於「放眼觀世界」一書。該書題目，意謂要以遠大的眼光，來觀察世態的眞實相。一九八一年冬，本會組團訪問台 灣、香港、星、馬各地。此次記行，題名為「法界唯心」，意謂一切萬事萬物，無非唯心所現。欲了知諸法實相，只要時刻用一顆誠懇、純淨、無染的眞心諦觀一 切、自然與道相應，則就在當處，法界已歷然在目矣，故華嚴經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

在途中所遇無數的人，發覺他們不是惡疾纏身，便是業障附 體。細心觀察，皆不離「法界唯心」的範疇。我們每個人都是一個法界，是善是惡？是純是雜？是好是醜？無非是現前的一念心所顯現。在本來的一念眞心上，掀起 無明，而起惑、造業、受報，故這一念心，如鏡映相，如影隨形，以過去善惡為因，現今苦樂為果，絲毫不爽。由此可知，我人的命運，乃掌握於自心，造業感果， 誰能代受耶？

這次旅遊最大的收穫，就是令我們深明因果相尋，循業遞償 的道理。它是公正無私，雖歷萬劫而常存於宇宙間的眞理，我們本有的靈明覺性，是大圓鏡智，大包天地，細容無間。它是圓陀陀，光灼灼，清淨無垢，纖塵不染 的。但由一念無明作怪，遂使得明鏡臺蒙上厚厚的垢穢，使智慧光明不能顯現，以致眞見不明。苟欲返囘本有風光，必先洗滌塵埃，廻光返照，清心寡欲，則能與自 性相應，而「一眞法界」，也就炳然可見矣！

本書有關上人對大眾開示的部份，由恆在、恆端法師記錄， 又由多方幫助完成。

本書之流通，如能使吾人對佛法有更深一層之認識與了解， 不但有益於現今之世道人心，亦眾生之幸也。然筆者不敏，文辭之中容有疏失之處，尚祈十方大德不吝指導，是所至禱。