諺雲：「人道立而天道生焉。」即佛經所謂：「人心淨，而道心生」之理。換言之，吾人欲求成佛，必先立人。立人 者，要做一有道德及優良品行之好人也。做好人必須明白做人之道理，即要立人道也。人道之根本為禮義廉恥與孝悌忠信。立人之途徑及目標為誠意、正心、修身、 齊家、治國、平天下。此哲理與佛道之明心見性，慈悲濟世之真理有異曲同工之密切關係也。

是故人道與佛道皆為救治現今亂世之良藥，何則？試觀今日世界，國際爭權奪利，互相侵襲殘殺；社會秩序紊亂，到 處暴力橫行，家庭倫常破壞，父母子女不知賢孝；夫妻不知恩敬；人人彼此猜忌嗔恨。似此種種悲慘之現象，皆因人類道德淪亡及佛道式微有以至之者也。

吾人今欲挽救當前世界之危機，不使世界末日之來臨，則必須重整人類道德，復興人道。而真正能永恆擔當此項之重 任者，更必須弘揚慈悲具足，博大精深，包羅萬象之佛道也。

吾人以上述做人之根本，進而努力於誠正修齊治平之道，則可立人，此亦是彿教徒之基本必具之條件也。人道與佛道 在世間法中，有若干相同之處，然而佛道更包含世出世間之法，比人道更淵博偉大，所以立人以後，應該百尺竿頭，更進一步，以研究如何才能成為一良好之佛教 徒。蓋佛教徒比凡夫對濟世消災及拯救宇宙之責任更為重大也。況人道為有為之世間法，仍不免有生有滅，不能了脫生死輪迥之苦。而佛道卻乃無為之出世間法，不 生不滅，是了生脫死極樂之道。是故必須有好佛教徒去弘揚博大之佛道也。

作為一良好之佛教徒，要以佛法來約束自我身心，一切作為，以利他為主，利己次之，或自他兩利，除具備發心孝順 父母，尊師愛國，愍眾生，樂善好施，奉公守法，不背因果之世間法，更進一步受持三皈五戒，依教奉行。

尤有要者，吾人更應精進努力，依法修行，修成慈悲普度救世之佛道，即是徹悟明心見性之道，「性」者就是本質和 本能，性是理而不是事，是體而不是用，佛說一切眾生，皆有佛性，就是眾生皆有成佛道之本質和本能。佛說明心，即是清淨真心，心佛與眾生，三無差別，離眾生 無佛，離佛無眾生，離心無眾生也無佛。眾生心中皆有佛性，因眾生往還六道，隨業所轉。佛之性海中，本有眾生，而包羅萬有，隨緣不變，名雖有凡聖，其體則一 也。佛與眾生差別之處，就是眾生隨業遷流，而失本體，佛不為業轉，而了悟真心，其轉與不轉，是真妄心為之樞紐也。悟則全相成性，即妄處見真。迷則全性成 相，即真處起妄，真妄同時，不一不異。所以「佛是已覺之眾生，眾生是未覺之佛」也。總言之，佛道必須向內求之，但須依教奉行，受持不怠，時刻迴光返照．務 求成就無上正等正覺，亦即明心見性之時矣。

由是觀之，吾人由立人而成佛，由成佛而大發慈悲，救世度眾，使眾生真能離苦得樂，了生脫死，而到達永恆極樂之 世界，可知佛道與人道關係之重大也。