（五）認識妄心

楞嚴經第二卷有一段最重要的言論，先錄如下，乃加檢討。這段經云：「色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所 現。……云何汝等遺失本妙圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷？晦昧為空，空昧暗中，結暗為色，色雜妄想，想相為身，聚緣內搖，趣外奔逸。」這說世 間及出世間一切事業因果，皆是妙明真精妙心中，所現的東西，到底心包含萬法。六祖曾云：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法！」可作這經文的註釋。 這妙明心性，本來無相，乃是眾生於昏擾擾中，忽起無明，因此一切煩惱塵勞，種種顛倒，應運而生，奔馳不已了。應知眾生心，比之如來心，雖同一體，但如來不 迷，故成正知正覺，眾生迷惑，故墮顛倒輪廻。經中又云：「例閻浮提——三千洲中，兼四大海，娑婆世界，並洎十方諸有漏國及諸眾生，同是覺明無漏妙心、見、 聞、覺、知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死，若能遠離諸和合緣及不和合，則復滅除諸生死因……本覺常住。」要遠離諸和合緣包括不和合緣，才能守住六根，不同外物遷 流，否則定招苦果，輪廻永無了期。

經言：「汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復知無上菩提，合汝速證安樂解 脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物！」六根逐妄，才有煩惱，六根清淨，自致菩提。從逐妄的一面來說，六祖曾云：「邪心是海水……毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵 勞是魚鼈，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。」由妄生妄，必極盡顛倒煩惱之苦報，經中明白指出：「若無所明，則無明覺。……覺非所明……所既妄立，生汝妄能，無同 異中，熾然成異。異彼所異，因異立同，同異發明，如是擾亂，相待生勞，勞入發塵，自相渾濁。由是引起，塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空……因空生搖，搖明風 出……火騰水降……交妄發生，遞相為種，以是因緣，世界相續」。此先言器世界。悉由妄心所現，經言一切有情及十二類生等等，亦係妄心所現。經中續云：「所 妄既立，明理不踰，以是因緣，聽不出聲，見不超色。色、香、味、觸，六妄成就，由是分開，見、覺、聞、知。同業相纏，合離成化，見明色發，明見想成。異見 成憎，同想成愛，流愛為種，納想成胎，交遘發生，吸引同業。……胎卵濕化，隨其所應。卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應，情、想、合、離，更相變 易，所有受業，逐其飛沉，以是因緣，眾生相續。」

各類生命，既然相續，為維持生命，自然必起種種競爭，甚至互相殘殺，造成悲慘現象。經云： 「想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為 本。……死死生生，互來相瞰，惡業俱生，窮未來際。……汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」由十二亂想，成十二生類，互相殘殺，這些殺 盜淫妄，種種罪行，愈演愈多，科學越進步，罪惡越嚴重，所以必須用戒定慧的方法來對治，使妄心息而眞智生，才能成就佛道。

（下期待續）