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(二)破妄立眞
依照本經對宇宙人
生的看法，乃在澈底建立一種唯心
論的體系。故經言：「當知無邊不動虛空，並其動搖地水
風火，均名六大（地水火風四大，加上空大，識大），性
眞圓融，皆如來藏，本無生滅。」（見楞嚴經卷三），地
水火風空及識（即六識：眼、耳、鼻、舌、身、意等識）
，乃是包括物質精神在一塊，亦可說包括無情有情在一塊
。所以宇宙全體，就是一個心，這心名為如來藏（如指空
，來指不空，藏指空空）。對這心的解釋，大乘止觀法
門有下列的話：「一切諸法，依此心有，以心為體。望於
諸法，……以虛妄因緣，而有生滅之相。然彼諸法生時，
此心不生，諸法滅時，此心不滅。不生，故不增，不滅，
故不減。以不生不滅，不增不減，故名之為眞……（非妄
、非生、滅)若心外有法者，即非眞實。」
法字何解？太虛大
師曾云：「法界之法，通括一切法
為名。近之如各人本身，遠之如十方法界；小之如一微塵
，大之如全地球。法雖普徧於一切，但法之眞實相，一切
眾生迷而不知，不能認清法之實相，因此心起顛倒執著。
倘能如實覺知者即為佛陀。」此點一切學佛者，應先明白
，要不被法相所迷惑或顛倒，才能變為覺者，金剛經言：
「法尚應捨，何況非法！」六祖云：「萬法盡通，萬法俱
備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」就是
這個意思！
因此心中所起虛妄
萬法，要澈底斷除，除妄心即眞心
顯現，而佛陀成！大乘止觀法門云：「如來之藏，從本已
來，俱時俱有染淨二性，以其染性故，能現一切眾生等染
事。……復具淨性故，能現一切諸佛等淨德。……亦名性
淨涅槃也。」（見大藏經卷四六、頁六四二至六四七）。
此心迷着，便永在
六道輪迴中，此心一旦覺悟，便是菩提
成佛的原因！所以六祖云：「自性迷，即是眾生，自性覺
，即是佛。」（見法寶壇經），理極明顯。觀此則可知楞
嚴經所着重的話如：「汝等當知一切眾生，從無始來生死
相續，皆由不知常住眞心，性淨明體；用諸妄想，此想不
眞，故有輪轉。……一者無始生死根本，則汝今者與眾生
用攀緣心為自性者。二者無始涅槃菩提示清淨體，汝今識
精示明緣所遺者，由諸眾生遺自本明（淨德），雖終日行
，而無所覺。……虛妄相想，惑汝眞性……念念生滅，遺
失眞性。」子曰：「迷己為物，為物所轉；若能轉物，即
同如來身心圓明。……一切浮塵諸幻化相，其性眞為妙覺
明體。……是故汝今知見立者（有分別法），即無明本，
知見無見，斯即涅槃無漏眞淨。……本覺圓淨，非留生死
。」（覺無所得！空寂！）妄起染性，生滅法、我見、塵
思、分別觀念……就是生死、煩惱，輪迴的總因！眞起淨
性，無相，無念，無住，捨我，捨法的明心見性正覺，也
自可彈指成佛了！
（下期待續）
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